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看着张扬那副若有所思的模样，小武气不打一处来地抱怨道：“什么叫也许？必要的证据在此地就是在此地，不在此地就是不在此地，哪来的那么多大概、可能、不一定、也许啊！我实在想不出来那件异宝究竟是使用了那种材质制作而成这个疑问，怎么就会跟眼前的这处陈年古寺产生了莫名其妙的联系呢？” 面对小武的质问，张扬迟疑着摇了摇头，顾左右而言其他地反问道：“咱们在恶补法门寺相关知识的时候，就已经了解到在法门寺地宫之中一共出土了四枚佛指舍利，其中有三枚影骨和一枚真正的灵骨；而且那篇介绍文章也重点介绍了一下影骨的作用——之所以会将那么多影骨与真正的灵骨放置在一起，主要就是因为高仿的影骨完全可以李代桃僵、替真正的灵骨遭受那些可能会遭遇到的劫难。可是在看到那篇文章的时候你就没有觉得奇怪么，既然真正的灵骨也就是佛指舍利是如此珍稀的物品，历朝历代所有人无不顶礼膜拜、供奉不已，它又会遭遇到什么劫难呢？或者说，为什么会为了保护它而特地制作了影骨呢？” 被张扬这神来一笔的问题触动了好奇心的小武闻言沉思了一下，有些愤恨地说道：“虽然我明知道你故意抛出了这个问题的目的就是想要让我暂时停止对那件异宝材质的讨论，但是你说的这个事情确实也很古怪啊！在我的印象之中，佛教在历史上曾经长期兴盛了好多年的时间，虽然也曾经有过几段相对而言略显坎坷的时期，但一直以来佛教在神州大地上从来就没有遭受过什么可以称得上是劫难的遭遇啊！如此说来专门制作几枚影骨岂不是多此一举的事情？可我又不认为那些古人们会闲得蛋疼没事儿找事儿……” 见自己果然成功地转移了话题，张扬嘴角微微翘起，又赶忙收敛起了得意的笑容，语重心长地对小武说道：“咱们所看到的那篇针对法门寺的综合介绍虽然已经比较全面了，但其中对于唐朝时期几次迎奉佛指舍利的行为却着墨不多，也许是因为那篇文章的作者恰好对此事了解得不多吧，而我却还从其它的渠道了解到一些关于此事的信息——在唐高祖李渊将法门寺敕封为皇家寺院和内道场以后，法门寺一跃成为当时的四大佛教圣地之一。在那之后不久，唐太宗李世民进行了唐朝时期第一次迎奉佛指舍利的行动。” “那篇介绍文章不是说唐高祖李渊将原名“圣冢”的古塔改建成了四层木塔吗？文中没有提及过李世民曾经迎奉过佛指舍利的事情啊？怎么迎奉？把塔拆开，然后让人把舍利带回当时的帝都去？”小武问道。 “唐太宗李世民第一次迎奉佛指舍利，只是开启了法门寺塔的塔基，在当地、也就是在咱们目前所在的这座寺庙里举行了相关的仪式，供奉原本在塔下珍藏着的佛骨，并没有将佛指舍利迎送到当时的帝都长安城。关于这一点，《集神州三宝感通录》中有着比较详细记载：‘贞观五年，岐州刺史张亮素有信问。来寺礼拜……古老传云，此塔一闭，经三十年一示人，令生善。亮闻之，以贞观年请开，剖出舍利示人。’这篇古文记载说的应该就是第一次迎奉佛指舍利的前因和经过。”张扬苦苦思索着相关资料淡然说道。 “可那篇介绍文章不是还说光是在贞观年间就有过三次开塔瞻礼舍利的行动吗？难道都是唐太宗李世民派人干的？他都已经看过一次了，干嘛还三番两次地开塔看个没完呢？”小武语带不满地质疑着。 张扬苦笑着摇了摇头答道：“其实接下来的那两次迎奉佛骨跟咱们的老熟人武则天有着很大的关系。据说第二次迎奉佛骨发生在在唐高宗显庆四年，大概是在公元659年的时候，有智琮、慧辩等僧人入宫应对之时对唐高宗李治谈及到了法门寺以及法门寺塔下秘藏着的佛指舍利；当时李治跟武则天都对佛指舍利的存在表示出了极大的兴趣，遂派遣智琮、慧辩和王长信一起去法门寺迎奉佛骨至帝都长安供养；第二年的时候又敕请舍利前往东都洛阳供王侯将相顶礼膜拜，直到公元662年才将佛指舍利送还法门寺。” “李治跟武则天都是信仰... -->>
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