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蛤蟆功的劲方式的确强悍,但是在呼吸吐纳,蕴养肉身方面,鹿清笃就有些摸不着头脑了,他每次行功之后,按照蛤蟆功的要诀搬运内力,但是都很遗憾的四散而去,毫无作用,他不由得暗自琢磨,难道非得趴在地上?
瞧着杨过都睡着了,鼾声渐起,鹿清笃偷偷地溜下床,来到院子里,学着杨过的样子,趴在地上,运行内力,额,还是一样,内力根本无法留在肉身,仍旧周天运转,随后回归气海丹田。
他盘坐在地上,有些伤脑筋,难道自己的想法是错的,非得是蛤蟆功本身练出来的内力才能滋养肉身?如果不是,那到底是哪不对呢?
整整想了一夜,除了多了两个黑眼圈,鹿清笃什么收获也没有,黎明过后,当第一缕光线穿透黑幕,刺破苍穹,鹿清笃谓然叹道,也可能是自己现在的武学基础太差了,这才想不通其中的奥妙,这个理论应该是正确的,但如何实现,也只能留到日后自己的内涵更加丰富的时候了。
打着哈欠,鹿清笃指挥着杨过洒扫庭院,哥们实在太困了,这时,忽然有人敲门,杨过打开门一看,是昨天那个崔师叔的弟子。
他看起来十五六岁,狮鼻阔耳,嘴唇肥厚,个头不高,和杨过差不多,看到鹿清笃,他慌忙上前打招呼道:“鹿师兄,我师父召你去文昌阁。”
文昌阁?鹿清笃有点不想去,太远了。
重阳宫之大远鹿清笃之前的的想象,光是殿堂建筑共计约5o48间,东至东甘河,西达西甘河,南抵终南山,北近渭河,全真道徒往往云集于此,最盛时近万人!鹿清笃后世旅游的时候,也去过茅山,看过那里的道馆,但是比之此时的全真教完全就是个袖珍版的,小巫见大巫。
想去文昌阁几乎要翻两座山头,离着后山最远的碑林都不是很远了,一上午估计都在赶路,额,可是长辈师叔相召,他哪有拒绝的权利啊,只能擦着眼泪跟着这小子走了。
杨过也想跟着去,不过被鹿清笃拒绝了,文昌阁就像是少林寺的藏经阁,没有掌教或者当值长老的手谕,一般的弟子靠近都不允许。
赶路最是无聊,闲着也是闲着,鹿清笃有一搭没一搭的问道:“师弟高姓大名啊?”
这小子很惶恐:“不敢说高姓,贱姓名,上山后,师傅给我起了个名字,叫道一。”
苗道一,嘿,这才像是道士的名字啊,赵志敬,尹志平,怎么看都像是儒家读书人的名字,修仙了道的还想要和平和尊敬?你修的一本道么?
文昌阁一楼供奉文昌帝君,文昌亦称梓童帝君或文曲星,是中国古代总领功名、学问、文章及保护科举士子的神,在道教诸神中有很高的地位。
“文昌”本是中国古天文学对“斗魁”星以上六颗星辰的合称,并被古代星象家们解释为可以为人们带来显贵地位的吉星,因而也就成为人们普遍信仰的一位星官。道教沿袭了民众对星辰的崇拜,公元6世纪后,中国封建王朝以科举选拔人才,科举成为知识分子走向仕途的主要途径,对“文昌星君”的崇拜逐渐兴盛。
“文昌星君”成为中国知识分子求学、官场升迁的主要保护神,并被历代帝王封为“文昌帝君”。旧时,文武官员、骚人墨客和社会名流都在文昌阁拜祭文昌帝君,希望在科举功名方面得到他的护佑。每年农历二月初三为文昌帝君的诞辰。在主神文昌帝君两侧供奉的两位童子,为天聋和地哑。在掌管文人仕途命运的神明身旁,特意安排了两个聋哑人,为的是防止向凡人泄露科场秘密。
那位崔师叔其实就是王处一的另外一个弟子,在此负责打扫祭祀,保证香火不断,神雕里面他也有过出场,杨过大比爆种伤人之后,主持此事的他并没有盲目的怪罪杨过,而是先了解情况,这才得知了赵志敬只交给了他口诀,不教心法的事,由此也可以看出这人还算是头脑清明的。
崔师叔长得很和善,一脸正色,三绺长髯,有点像是有道全真,见到鹿清笃,他也不倨傲,很客气的说道:“师侄,一路辛苦了,先吃点东西,休息一下,有事咱们等会再说,可以吧?”
鹿清笃自无不可,几个馒头下肚,心慌意乱顿消,三碗清水入口,一身疲乏尽去,小睡片刻,神清气爽。
两人对坐,其实一般来说,在长辈面... -->>
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