第48章 各怀鬼胎的几人 (1/2)
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阿普吐勒额看了眼正在忙碌的女儿阿库娅，还是如以前一样的干练娴熟，收拾起来一尘不染。
草原女人就是要能吃苦耐劳，能干多才，最重要的，是能够多生娃，阿库娅与丈夫赫扎尔一共生育了5男3女，要不是35岁就撒手归天了，原本还能给阿普吐勒额多添个外孙或外孙女。但是一想到，赫扎尔那该死居然使毒和射箭杀自己女儿，这事让阿普吐勒额想把女婿赫扎尔碎尸万段。
但是，他不能，赫扎尔虽然被他夺了首领之位，但仍然是丘林贵族，是真正的嫡族。
按照草原规矩，除了毁族灭部的大事，或者是被其他游牧部落兼并，一般首领不会被剥夺生命，就算是接受部落长老们审判，贬为奴仆或者流放是最重的刑罚。
“阿爸？”阿库娅很欢喜地说道，“这一边忙完了，我要去看看娃儿们了。”
“奥，去吧，去吧......”阿普吐勒额挥挥手。“他们很想你了.....”
看着离开大帐的女儿阿库娅，看似熟悉却又充斥着陌生....感觉并不完全是自己女儿。特别是那一幕让他惊骇的，单手接住赫扎尔射来的箭矢。
女儿体内到底是寄宿着长生天的神明还是妖邪恶鬼呢？
作为部落老人的阿普吐勒额清楚地知晓，有两种方法可以鉴别女儿阿库娅是不是妖邪上身。
长生天萨满教中，火神“翰得罕·噶拉汗”仅次于长生天腾格里的地位，在游牧民族看来，火可以镇压一切邪恶，是幸福和财富之源。如13世纪，西方传教士包括马可波罗，要觐见蒙元大汗忽必烈时，他们必须从两堆火之间通过，以除不洁。
想着，阿普吐勒额就拿起了两个铜盆，往铜盆里面放了几根柴火，放在了大帐入口两侧，看看等会儿阿库娅进来是否有异样。
这也是萨满祭司常用的净化和鉴别手段，由于古代对如“狂犬病”和精神疾病知识匮乏，一般都认为是被妖邪恶魔上身了，如狂犬病怕火怕风怕水，还有精神疾病患者也怕火，所以他们不敢从两个火盆中走过，所以萨满祭司会判定他们是妖邪恶鬼附身了，最终用火刑绑在木头上直接烧死。
另一个办法就是，同样属于特殊尊崇地母女神“乌麦”，游牧民族每家每户都供奉这尊神的木雕，以求得牲畜安全、家庭兴旺。蒙古族传统敖包崇拜，就是来源于对地母女神的崇拜。祭敖包是土堆子的意思，即用人工堆积起来的石堆、土堆，鉴定方法是，在祭敖包时，让被鉴定者坐在敖包前，朝他身上撒羊血、牛血，看他是否忍得住。
阿普吐勒额暂时不打算用第二种方法，因为太招摇了。
他坐在大帐内，毫无睡意，只是给自己不停喝着马奶酒，等着女儿阿库娅回来，从两个火盆间走过，而一柄锋利的铁质马刀就放在手边。
阿普吐勒额看向了马刀，如果阿库娅真的是妖邪上身，自己能亲手斩杀自己的女儿吗？这个自己最亲爱的女儿！
想到如此，借着酒意，他对库赛特神女的恨意不由涌上心头，该死的库赛特神女就是利用自己对女儿的爱.....
此时，柴坎城的城堡内，伊晨依旧在游戏本看着视频，她的游戏本能够链接未来的网络，她正在b站上面搜索蒙古骑兵的历史战争视频，比如成吉思汗对战金国的野狐岭之战，第三次西征蒙古大将怯地不花败于马穆鲁克骑兵等等。
古代战争，保持军阵就是胜败的关键，冲击骑兵、弓骑兵运用极其讲究，弓骑兵骚扰诱敌迂回包抄，切断敌军后路，冲击骑兵分批冲锋，切割穿插，破坏对方阵型。整个古代骑兵的运动是对敌军阵型的高度破坏！
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