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很适合于牧马，可以让牧马人在帐庐里休息；放羊的人呢，就在涧水边扎营住下，因为水边很适合于牧羊，羊是特别爱喝水的啊，就让牧羊的人，住在水边吧！”
铁木真这哥们不明白札木合说这话的意思，他默不作声地停住，默默地看着札木合大步向前去了。
他等候后面自己的车队来到后，便在一架车旁走着，对坐在车里面的他老妈诃额仑说：“老妈啊，刚才札木合安答对我说，放马的人在山脚下安营，放羊的人在水边安营，我不明白这话的意思，我什么也没回答他，所以来问问老妈。”
诃额仑母亲默默地看着自己的儿子，叹了一口气，没有作声。
铁木真的美女老婆孛儿帖同志看老妈没有说话的意思，就说道：“铁木真啊，我早就听人说札木合安答是个喜新厌旧的人。如今到了厌烦咱们的时候了。刚才札木合安答所说的话，是在暗示说，咱俩各有各自的情况，应该分开来各奔前程，彼此都方便，不必凑合在一起了。因为牧马人是高贵的而放羊人是低贱的，你说你是牧马人呢还是放羊人？老公啊，咱们别扎营住下，就乘迁移这个机会，和你的安答他们好离好散，咱们连夜赶路吧！”
铁木真这哥们一拍脑袋，马拉个巴子！原来是这么回事，心里暗骂那札木合不是个东西，想散就散，还讲了这么个拐弯的支吾话语，让自己想不明白，给老婆笑话。
于是，到了新的营地，他们就没有随着扎营驻下，继续连夜赶路。
当然，那位札木合哥们还是表面说了些挽留的废话，这里就不罗嗦了。
这里我们接触到了铁木真的有趣的一面。在他的一生中，每当事处关键，须作出重要决断而他又犹豫不决甚至近乎畏首畏尾之时，总是他的大老婆孛儿帖出面帮他作出决断。而一旦孛儿帖发表了看法，他便立即认为很好，便立即不惜以身家性命为代价去照孛儿帖的意见行动。今天在处理与盟友扎木合的关系时是如此，后来在处理与萨满教通天巫的关系时也是如此。当时蒙古各部落的人们都隐约有一种统一愿望。扎木合和铁木真两人都想利用这种愿望。问题在于，在这两个人中，究竟谁善于利用这种愿望并成其为真正的得益者。精明的孛儿帖很可能已意识到了这一点，所以她要她的丈夫及时争得行动自由，以便尽可能早地成为为统一事业而奋斗的人物。
铁木真几个哥们当时的地下工作还是略有成效的，老爸的旧部有些人已经剩夜偷偷跟了过来，还有一些上次俘虏得来的奴隶，所以他们这队人马也是人多势众。
当经过泰亦赤兀惕人的地方时，人喊马嘶的，搞得泰亦赤兀惕人惊慌失措，怕得要死，因为当年他们和铁木真有着极大的冤仇，于是他们连夜朝着相反的方向拼命跑路，到札木合那里去了。
在泰亦赤兀惕部所属的别速剔氏人所住的营地上，遗留下一个名叫阔阔出的男孩子。大家把他带来，送给了诃额仑母亲，诃额仑母亲收养了他。
自此，诃额仑有了第二个干儿子，后来也成了成吉思汗的有力助手，为帝业立下汗马功劳，也被封为了千户官。
那么，哪里才是铁木真他们的宿营地呢？
这事发生在1181年，铁木真二十岁。
铁木真一路前行，很幸运，当时的地下工作继续发挥效益，又有离开札木合的人陆续加入到他的队伍里来。他门来自二十多个氏族部落，有四十多人。这些人的情况分为两类，第一类是各部、各氏族的散亡分子，他们是以个人身份来投靠铁木真的，其中包括后来成为蒙古国大将的把鲁剌思氏忽必来，兀良合氏速不合者勒篾的弟弟，巴阿邻氏豁儿赤等二十余人。第二类情况是拥有自己属民的乞颜氏贵族，他们追随铁木真怀有各自的目的，这些人是主儿乞氏，合不勒汗的长支，撤察别乞、泰出，忽图剌汗之干阿勒坛，铁木真的叔父答里台斡赤斤，捏坤太子之子包察儿等等。巴阿邻氏豁儿赤的到来使铁木真感到非常高兴，因为豁儿赤的祖先是孛端察儿（成吉思汗十世祖）掳来的妇人所生的儿子，也就是巴阿邻氏的始祖，而札木合的祖先，也就是札答阑氏的始祖，也是这个妇人所生，他们原本是一家，而豁儿赤肯背叛札木合而来，说明札木合内部已经破裂。
你看，喜欢对方内部破裂，这还是安答吗？利益当前，什么都难说啊。（未完待续）