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高兴地对他说：“也速该，你这事儿干得很好！很爽啊！男子汉嘛，就应当敢做敢为。男人没有女人还真不是个完全的男人，有句话说得好，男人的一半是女人！你今天终于有女人了！你们好好给我生几个猛男来吧，猛男多了，我们好称霸世界啊！”
站在旁边的那个女人听了，不禁又大声地哭了起来。
忽图剌汗转过头，笑着对身前的美女说：“我是这里的国王，他就是我最喜爱的侄儿，经常跟随我带兵打仗，将来我歇菜了，他就接替我的位置当老大了！你给他当老婆，以后岂不是就成了高贵的夫人了吗，那不是很好的事吗？还哭个鸟啊。”
当然，后来的历史上，也速该并没有当上大汗，他只是他们部族的首领。
女人听说将来能当上高贵的夫人，从内心里也转悲为喜，眼中的珠泪，也停止了。脸上的愁云渐渐消退，迷人的脸蛋红润起来。
可见天下真正纯情的烈女还是很少的。
不过这也难怪这位美女，抢婚在当时是很普遍的习俗，人们早就见惯不怪了，就连被抢者也不以为是丑事。再说了，也速该同志那点不比也客赤列都强。诃额仑美女从此对这个把自己抢来的丈夫一生忠诚，从这一点也可以看出也速该作为男人的魅力，这魅力使老婆变成了自己的终生粉丝。后来也速该被毒害，诃额仑忍受丧夫之痛和尼鲁温蒙古部离散之苦，依然坚贞不渝地守着寡，一心一意拉扯大成吉思汗和他的弟妹们，由此受到敬仰，成为蒙古族心目中的圣母。
当时忽图剌汗老大对身边的马仔说：“把美女带到后面的帐篷里去，重新好好收拾收拾，打扮得漂漂亮亮的，我们要好好庆贺一下，今天晚上就给也速该举行婚礼。”
也速该喜出望外，欣喜若狂。那天晚上营地燃起熊熊的篝火，杀牛宰羊，大大地热闹了一番，部落里的牧民直到很晚才尽兴散去。也速该和那个女人举行完仪式后，两人手挽着手，双双进入了老大叫人为他们布置的新房帐篷里。
帐篷里一切焕然一新，在明亮的牛油灯下，也速该捧着新娘嫩红的脸蛋，痴迷地观看，就像观赏一件他从来没有观赏过的艺术品，新娘害羞地扭着头，也速该觉对她说：“你真是太美了，比我在草原上看见你时还美丽，叫我怎么能不动心，怎么能不心疼？”
这哥们儿还有一句没说，就是怎么能叫我不去抢呢？
灯光摇晃着，帐篷外明亮的月光洒遍了草原。
乘着这个机会我们就简单说说一些也算重要的情况。
那时候的蒙古草原可以说是部落林立、参差不齐、矛盾交织、连年混战的地方。
当时草原上部落很多，主要的就有五大部落：蒙古部、克烈部、塔塔儿部、篾儿乞部、乃蛮部，与五大部落并存的还有几十个小部落和氏族。
草原各部社会经济、政治、文化情况参差不齐。其中有森林狩猎民族，称为“林木中百姓”、有草原游牧民族，称为“有毡帐的百姓”、有临近汉地的部落，已过上定居生活。从社会形态来看，蒙古草原各部有的尚处于原始氏族公社阶段，有的正处于从原始氏族公社向奴隶社会转化阶段，有的已经进入了奴隶社会。
汉人把这些草原部族划分为“白鞑靼”、“黑鞑靼”、“生鞑靼”、“熟鞑靼”。那么，划分的依据是什么呢？
“白鞑靼”、“黑鞑靼”是依据他们的肤色划分的吗？“生鞑靼”、“熟鞑靼”又是依据什么划分的呢？令人情不自禁地联想到西餐牛排。“我要一份熟透了的。”“我要一份七分熟还挂着血丝儿的。”
其实，汉人是依据这些部族汉化程度的高低来划分的。邻汉地近、汉化程度较深的被称为“白鞑靼”或“熟鞑靼”。离汉地远、受汉族影响较少的则称为“黑鞑靼”或“生鞑靼”。
比如盛产美女的弘吉剌部紧邻汉境，已经开始过定居生活了，是一个较先进部落，即被称为“白鞑靼”；而蒙古部以游牧为主、狩猎为辅，离汉地较远，比较贫穷，比较落后，被汉人称为“黑鞑靼”；至于再靠近北边的“林木中百姓”主要从事森林狩猎业，更贫穷、更落后，完全是一帮没文化的家伙，恐怕要被汉人称为“黑油亮黑油亮鞑靼”了。
当时草原上有几十个部落和氏族，难免会出现张三偷了李四的马，王五家的牛踩踏了赵六家的牧草，刘大家的狗偷吃了董七家的小鸡，老郑家的小子扒了了老周家闺女的裤子……所以彼此之间你恩我怨，纠缠不清，连年混战，乱成了一锅粥，你砍我来我砍你，大多是弯刀帮斧头帮的生意。经过几百年的以怨报怨或是以恩报怨、仇上加仇，至于谁是正义的谁是不义的到最后谁也搞不清楚了，反正每个部落都认为别人都是蛮横不讲道理的奸诈小人，只有自己才永远是理直气壮的是合法经营依法办事的。整个1世纪，漠北各部一直处于激烈的互相征战之中。不仅部与部之间，就是在同一部内的各家贵族之间也展开了极为惨烈的争夺。他们斗争的目的在于争夺财富、牧地、牧民和属民还有美女。草原诸部就好像一群狗在打群架，法则只有恃强凌弱、优胜劣汰，基本上没有所谓的正义和道义，反正是狗咬狗两嘴毛。
所以，也速该抢得老婆后不久，忽图剌汗老大又惦记起可恶的塔塔儿部落来，决定又去狠狠修理这帮刁民一下。
也速该同志便自告奋勇，说：“老大，你就让我去把他们搞定吧！”（未完待续）