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    “纵横之术,知大局、善揣摩、会机变、能决断,这不正是‘度势’的绝佳妙法吗?此术用于世人,可察人心,辩是非,揆情审势,令人类抛开成见,趋于大同。用于自然大道,则可揆阴阳之变化,度自然之反应,因势利导,保天地之永恒。有此纵横之术,何愁百家思想不能融合呢?”肖逸思绪飞转,回思悟道过程,不禁长长出了口气。

    “大道无常,自然度势,终归于一。”这是三年前,肖逸顿悟,在天脉山奇石峰龙印石壁上写下的道法。

    该句道法说起来简单,其实深藏玄机,奥妙无穷。尤其是其中的“度势”二字,博大精深,涉及颇广,极难把握。

    即便是他,也只是知其然,而不知其所以然。仅能在修炼和融合百家思想时,稍作应用罢了。

    诸子百家争芳斗艳,各种思想碰撞,说到底就是“势”之相争。他能参悟诸家之道而不精神错乱,便是多亏了对“势”的把握,始终揣“度”衡之,保持思想清明。特别是在大河镇时,他以“度”字一诀将诸多思想融合,缓和诸家之“势”,令其达到平衡。至今想来,这“度势”之法竟然正是纵横之术。

    只是他这“度势”之法还十分浅薄,顶多算是纵横之术的皮毛。直到今日,听了鬼家讲道,他方明白了什么是真正的“度势”之道。有此“度势”之道,莫说融合诸子百家思想,便是天地自然大道,也同样可以掌控一二。

    天地自然,万事万物,无不有“势”。

    “势”衡,则定;“势”失,则乱。

    大到天地浩劫,小到人之喜怒,无不因“势”失衡而起。释放之后,“势”趋于稳定,从而再度平衡。

    自然无为,释放不平之“势”乃是自然回归平衡的必然途径。但是人类有为,可把握自然之“势”,以避免释放之时对人类造成灾劫。

    以有为引导无为,减少人类劫难,却又不违背自然,此方为人类修习道法的真正目的。

    然而,道家参悟了自然大道,却不懂得度势之法,虽说无为无不为,但是“无不为”甚为有限,几乎只是顺应自然,无为而治,根本谈不上“无不为”。

    而纵横家悟得了度势之法,却又不懂得自然大道,将之运用于人类纷争,着实大材小用了。

    “若将道家和鬼家之道融合,不正是我要所要的‘自然度势’吗?”肖逸愈想愈是通透,不禁暗自欣喜道。

    道家提倡“老死不相往来”,鬼家又自恃清高,若非有肖逸这等半路入道的弟子出现,莫说一万年,便是再过数万年,只怕两家也难有相融互补的一天。

    想到此处,肖逸忽然产生了一种“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”之感,道:“原来前人早已揣摩到了度势之法,只是我一直不知道罢了。当真走了太多弯路,浪费了太多时间。”喜悦之中,又有些叹惋。

    不过,随即又想道:“胖师傅教导我体悟,这些年虽走了许多弯路,但令我悟到了许多自然真谛。若无这些积累,眼界心胸又怎会如此开阔,又怎能悟到如此程度?”顿时又释然了。

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