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如狗，总是刀下觳觫材’尽皆灭去，这天下今后该由谁去治理？还有那些太监……不孝有三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。太监以成阉人，道长让他们如何‘尽孝’？尤其是道长诗中‘天生万物以养人，世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。’四句，有这碑文在一日，天下就无人能够称帝、无人能够称王。否则天下之大，只要犯了七杀之罪，就会被这七杀碑文击杀，除非圣人再世，不然还能有谁，再有能力去治理百姓？”
赵玄听到这里忽然笑了，笑得极为畅快。确实，有这七杀碑文在，凡接近七杀碑文百丈，人尽该杀。就如现在，孔老阁主都不得不跟七杀碑保持一定距离。毕竟如果真的说起来，这天下之人，没有谁从来未犯过错的。什么仁、义、礼、智、信，总有会违背的时候。所以就连赵玄，站在这七杀碑前，都险些被攻击。还是扇灵尚存一丝灵智，或者他修道的缘故，才逃过一劫。可这七杀碑管得可不仅仅是百丈！而是天下！
普天之下，日后再敢称王称帝者，除非打出生之后，就没做过半点错事，不然躲到天边，都会被七杀碑感应，然后轰杀至渣。且七杀碑杀的人越多，其中杀气越大，威力也就越强。除非圣人出世，以大毅力将七杀碑推到，不然这个世界，人族再也出不了帝皇！
可这又能怎么样呢？赵玄要的就是这个结果！
面对孔老阁主的责问，他走上前去，笑道：“贫道曾闻上古之时，三皇未出、五帝未显，人族凡遇大事，皆众人商议，投票表决。今时为何偏偏要一个皇帝？况且，圣人之治，莫过于无为，天下百姓自给自足、自得其乐，何须要他人治理？”
孔老阁主张了张嘴，苦笑叹息：“道长之道，老夫现在不想反驳，但道长有没有想过，一个国家的形成，必然有国主、有百官、有民众。现在莫说帝皇，就算是文武百官，若在这七杀碑文下，但凡有一丝私心，也会被攻击……”
“这不正好，文武百官，天下为公，何愁国家不大治？”
“可道长有没有想过，水至清则无鱼，这官场……总归会有些污垢。若无一利可图，谁人还愿为官？谁人还愿治世？”
“圣人啊……孔老阁主的意思贫道明白，无外乎治世之道，所需人才甚多，故不仅要知人善用，还需学会藏污纳垢。毕竟人人都有长处，人人都有短处。夫刚略之人，不能理微，故论其大体，则宏略而高远；历纤理微，则宕往而疏越。亢厉之人，不能回挠，其论法直，则括据而公正；说变通，则否戾而不入。宽恕之人，不能速捷，论仁义，则宏详而长雅；趋时务，则迟后而不及。好奇之人，横逆而求异，造权谲，则倜傥而瑰壮；案清道，则诡常而恢迂。又才有九品，一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事机；三曰政才，以经治体；四曰学才，以综典文；五曰武才，以御军旅；六曰农才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以兴国利；九曰辩才，以长讽议。故商鞅长于理法，不可以从教化；苏、张长于驰辞，不可以结盟誓；白起长于攻取，不可以广众；子胥长于图敌，不可以谋身；尾生长于守信，不可以应变；王嘉长于遇明君，不可以事暗主；许子将长于明臧否，不可以养人物；贫道长于养性，不可以临危难。此乃帝王之术，用人之本，治世之道，贫道自然也晓得。”
“既然如此，道长又何必立此碑文？”孔老阁主眼中闪过一丝惊诧，他本以为赵玄不通国事，今日之举，完全是盛怒之下，肆意妄为，没考虑半点后果。可听了赵玄方才一段言论，他顿知是自己想错了，赵玄今日的所作所为，怕不是有什么深意。
只见赵玄却摇摇头，幽幽地道：“孔老阁主可听说过不破不立，破而后立？”
“破而后立？”孔老阁主一呆，摇摇头道：“眼下这种情况，破确实破了，可老夫却看不清，该如何再立！”
事实已经摆在这里，七杀碑文在一日，这天地之间就不可能有帝王，还如何再立？
除非赵玄能把七杀碑推到，可这可能吗？
先不说他有没有这能力，就算是有，他立的东西，他会亲自再把它推翻？
怎么可能！
莫说是孔老阁主自己不相信，就算是说出去，天下也不相信！
只可惜孔老阁主想来想去都想漏了一点：赵玄已经说过，这天下之间，没必要非要有个皇帝！(未完待续。)