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p; 你说：“什么？”
我说：“您一定是另一个世界来的。”
我说：“您让我看到这个世界的里面，还有无数其他的世界。它们是重叠在一起的。”
你笑了一下。你说：“每个人，都在无数的世界里。同时，都在。”
我说：“好。我记住了。看不见，不等于不存在。”
我问：“这算是高级的课程了吗？”
你点头：“算是很高级了。”
我说：“您觉得我合适上这个程度的课了吗？”
你点头：”非常合适。甚至，还可以更高级一点。”
我说：“我还有个问题。”
你说：“什么？”
我说：“如果看不见的东西，不等于不存在，那么，看得见的东西，它存在吗？”
你的嘴角绽放出一个浅浅的微笑。
你赞叹道：“好！好问题！一万个人里面，不见得会有一个人，提出这种问题。”
我说：“有答案吗？”
你点头，你说：“有答案。”
我问：“是什么？”
你说：“存在。但，不是以你看见的那种方式，而存在。”
你说：“你以为它存在的方式，这个以为的方式，它只是你的错觉，它不存在。”
你说：“听过盲人摸象的故事吗？”
我说：“听过。许多盲人摸一个大象，他们各自触摸到了大象的一部分，于是有人说，大象像一根绳子，有人说，大象是一根柱子，有人说，大象是弯弯的马刀，有人说，大象是橡皮管子。”
你说：“大象是存在的。但是盲人们以为的那个样子的大象，它只是盲人的错觉，不是真实的大象，但也是真实的大象，大象存在，但并不以盲人们以为的方式存在着。”
你说：“明白了吗？”
我说：“在很多时候，我们眼睛完好的人，也是视而不见的盲人，是吗？”
你说：“是的。很多眼睛完好的人，会深信不疑，世界就是他们眼睛看到的那个样子。这种盲目，我们有个名词来称呼它，就叫‘蒙昧“。”
你说：“就是你作文里写的：世界并非是我们看见的那个样子。对此，我们要勇于质疑。”
（四）
我拿起那张桌上的靶纸。
我说：“那么，它其实并不真的是一张靶纸，对吧？”
你点头，你说：“是的。”
我问：“那么，它是什么？”
你说：“每天每天，我们花好多个小时，全神贯注地瞄准靶纸，为什么呢？为学业加分吗？为比赛成绩吗？不是。是为了终于有一天能够清楚地知道，它究竟是什么。”
我说：“不能直接告诉我答案吗？”
你说：“唯心，你要自己去发现答案。我可以告诉你，但那依然是我的答案，不会是你的。只有你自己亲自寻找到的答案，你才会真信，才会深信不疑，才会融入身心，它才会是你的答案。”
我说：“如果我一直观察，最后，能知道那真相吗？”
你说：“能。如果你一直锲而不舍地、心无旁骛地、全神贯注地，瞄准它。上课时它在眼前，下课时它在眼前，走路时它在眼前，吃饭时它在眼前，醒着时它在眼前，睡着了它在眼前，做梦时还在眼前。如果你能够这样地瞄准它，你就能知道真相。”
我说：“可是，靶纸没有那么大的吸引力。我不能昼夜恒时都瞄准它。”
你说：“那就瞄准能够吸引你的。足够吸引你昼夜恒时念兹在兹的，都是靶纸。”
我在心里说，足够吸引我昼夜恒时念兹在兹的，就是您啊，指导。
在遇到您之前，世界上从未有任何事物，这样强烈地吸引过我。
我重复说：“昼夜恒时，念兹在兹？”
你点头，你着重强调说：“昼夜恒时，念兹在兹。”
我们互相看着。
你说：“看，是有局限的，见，则没有局限。”
你说：“用见。用见，来看。”
你说：“没有任何东西，是会消失的。若你觉得它消失了，就说明，你不在正确的见解上。”
那一天，我忽然有点明白了，所谓天眼，很可能不是二郎神额头上的第三只眼睛，而是：正确的见解带来的视野的突破。
若能恒时正见，就会无所不见吗？(未完待续。)