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的脚步声传来。
同时还有模模糊糊的诵经声。
经文被翻译成了岛国语言。
以近几日，楚河学习了一些岛国语言后的水平来判断，那应该是般若经。
身穿青黑色袈裟，头戴斗笠，手持禅杖的和尚们，列成两队，从楚河他们的身边走过。
他们虽然有着活人的声音和动作，却僵硬的犹如石头一般，脸上那种不知是肃穆还是麻木的表情，令人见了心中异样。
或许留在普通人心中的，也未必全是可靠和安全，更会有一种莫名的恐怖之感。
见识过了夜幕下平安京的冰山一角。
众人终于抵达了成明在京都的府邸。
这座府邸并未荒废，成明虽然不在京都，但是他的妻妾却都留在了此地，并且继续打理着。
成明的归来，让这些妻妾大为欣喜。
纷纷上前来，对成明嘘寒问暖，有的甚至已经开始默默垂泪，似乎为成明的遭遇感到伤心，进而好像还联想到了自己的命运，更觉有凄苦之意。
总之，某些奇葩的脑回路，确实有别于华夏人。
按照后世岛国人江户时代国学大家本居宣长，研究《源氏物语》提出的观念就是，从平安时代起，岛国人的骨子里便充斥着一种叫做‘物哀’的情怀。
似乎可以解释为华夏人的‘真性情’，不过却又有些不一样。
就像有些人，看到一片叶子落到水里，先是会感叹···哎呀好美！我也希望有这么美的一天。再然后却又急转直下，突然觉得，生命也会这样消逝，感触到自身的命运，然后潸然泪下。
这个概念简单地说，是“真情流露”，人心接触外部世界时，触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，或低徊婉转，或思恋憧憬。有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。
对于生活在岛国底层，挣扎于温饱生存的那一批人来说，什么物哀不物哀，都是狗屁。
但是在这些贵族中，这种气氛和情绪，却蔓延的极为彻底，似乎人人都有着这么病态的一面。
好一阵乱糟糟之后，成明安慰好妻妾，终于才回想起来，自己还带回来了几位尊贵的客人，同时也是他能够安然重新在平安京立足的本钱。
他得罪了朱雀天皇不假，但是当今真正执政，掌握大权负责摄政的是藤原家族，执政的是藤原基经的四男藤原忠平。
而藤原忠平算起来是成明的表兄。
天皇虽然是岛国名义上的最高统治者，但是权利却并不总是在天皇手中。
平安时代还好，天皇偶尔失了大权，但其实这权利还是在相应的利益阶层之中流转。
就像藤原家族，归根结底其实是一个依附于天皇家族的外戚家族。
他们似乎掌握了庞大的权利，但是那权利是属于天皇的，他们只是架空了天皇，然后窃据了天皇的权利。
而到了幕府时代，天皇才是真的大权旁落，沦为一个彻头彻尾的吉祥物。
所以只要他带回来的楚河等三位大唐使者，能够提供足够的利益，那么在藤原家族的保护下，即使是朱雀天皇再怎么想对成明动手，却也无可奈何。