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时间已经是永禄五年的六月。
在这一个月，美浓各地举办各种神祭仪式以祈求今年秋收获得丰收。其中规模最盛大的莫过于稻叶山城附近的腾龙寺的丰收祭了。这个祭祀，实际上就是齐藤道三为祭祀八幡大明神（实在弄不明白，八幡大明神跟丰收有啥关系），而举行传统中的骑射三物中的犬追物。
八幡大明神是清河源氏的氏神，也是武士信奉的代表自己武运的武神。八幡大明神又称为弓矢八幡，而在战国弓矢除了有作战之外，还有祭祀之用途，在平安朝前，武官们参见天皇手里一律拿着都是弓矢，弓矢的地位好比是文官上朝时手中所持的芴板。
所以没什么比举行骑射大典，来祭祀八幡大明神更好的了。
这一日，齐藤道三召集齐藤家全体武将，举行骑射三礼之一的犬追物大典。而举行大典时在郊外，而不在城中，那举办犬追物的场地，是长宽四十间长的正方形的空地，四周都用木栅围紧。然后在场地的正面和左右两侧，竖立起高台，以便家臣们和他们的∷，w■ww.家眷旁观。
看台上，齐藤道三、齐藤龙兴祖孙两人此时也一副其乐融融，共享天伦之乐的模样，似乎一点也看不出彼此其中的勾心斗角。
与此同时。在看台的侧下方。下面坐着的正是织田家这次来齐藤家的使团。见此情景。齐藤家中不少人当即明白了齐藤道三举办犬追物大赛的意图，原来是给织田家炫耀一下齐藤家的武力来了
不久后，犬追物仪式开始了。在平安、镰仓时代，骑射是作为一名真正武士，所要掌握的十八武艺当中最高位的武艺。那时候武士之间流行的一骑讨，两名骑马武士，很少作近距离交锋，而多是在马上相互举弓对射。以骑射定胜负。
这种作战方式，到了镰仓时代仍有继续，不过到了战国时代，战争的集团化，大规模化，以及铁炮的引入，骑射的地位渐渐被减弱了。不过对于一名武士而言，骑射仍是必须掌握的厉害大杀器。
而武士平日练习骑射的最佳方式，莫过于笠悬、流镝马、犬追物这三种，这又被武士们称为骑射三物。而骑射三物中又以犬追物。最接近于战争的实战，也是最刺激。场面见血的一种骑射方式。
一般普通的犬追物比赛，就是在长宽四十间的赛场内，命三十六名骑马武士，用弓矢射杀一百五十头斗犬，射多者为胜。
犬追物一般是作为武家重大的神祭举行，在文明九年，因为应仁之乱结束，而幕府将军足利义尚的即位，所以京都举办盛大的犬追物。当时足足有一千五百头斗犬，以及百人以上骑马武士，在花之御所面，在将军御前表演了这一幕盛典。
眼下犬追物大赛即要开始了，随着高台上太鼓连续擂动三下，首先在场地关着一百五十头斗犬的牢笼中，传来的群犬的疯狂咆哮声。
一时之间，腥味扑鼻，场上斗犬在犬笼中，上串下跳，不住地对着看台上吼起。
又是一声鼓响，随着隔栏被拉起，斗犬从狭长的通道中，集体向前窜去。
顿时长宽四十间的场地中央，满是刚刚逃脱出牢笼的斗犬。看台三面的齐藤家家臣以及其家眷们看着这一即将开始的犬追物的大典，都不由得满怀期待。
不论家臣上下，老幼对于此道都是热衷的，看着场上的矫健奔驰，似乎像跳跃木栅栏而出的斗犬，众人都指指点点，颇有兴趣地与旁人评论起来。
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