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第三百三十一章:追击骷髅洞武圣
只是灵兽并不多,天武界灵兽非常匮乏,基本上众多山林中都是凶兽,很少能看见灵兽。灵兽大都出产于仙域,仙域是个非常繁华的地方,存在历史悠久。而天武界的崛起也就数百万年的时间,比之仙域底蕴还是有所不如。
臭屁鸟毕竟是王级灵兽,虽然不如小紫鹰,但血脉纯度也有王级巅峰。这等级别的灵兽也只有少数顶级武圣以及巅峰武圣才能拥有。若是普通武圣见到了还不疯狂抢夺。
天水城距离天水之森不远但也不近,一般武圣的正常速度也要数天时间才能赶到。陈峰和小紫速度极快,全力飞行的情况下,只用了半天时间就赶到了天水之森。
“哈哈,我又看到紫色幼鹰了,这是天降灵兽于我啊。”随着一声大笑声,一道人影乘骑着宠兽狴暗飞了上来。
那人神情欣喜无比,整个人甚至有点兴奋癫狂,乘骑着宠兽狴暗飞了上来之后,忽然看到小紫鹰旁边的陈峰,不由神情一愣。
“坏人哥哥,这人也有捕捉我跟小青。”小紫鹰嫩稚的童音中带着一丝愤怒。
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陈峰眼中掠过一道冷芒,目光望向那人。
那人顿时心中一突,神情尴尬,连忙解释道:“这位兄弟千万别误会啊,之前在下是以为这紫色幼鹰是无主灵兽,才动了捕捉的心思。若是知道她们已经是有主灵兽,在下是不会夺人所好的。对了,那小青鸟应该也是你的灵兽吧。它被骷髅洞的一位高级武圣捕捉住了,应该是在北面方向。没有走多远。现在追的话,一两个时辰应该可以追上。”
陈峰目光一动。神武魂珠探测系统瞬间锁定这人,观这人神情似乎不是在说谎。虽然此人是在祸水东移,但倒也提供了小青的下落。陈峰也懒得跟此人计较,当即带着小紫鹰朝北面追击而去。
“呼,这家伙终于走了,好凌厉的气息,应该是顶尖武圣吧。”那乘骑狴暗的青年武圣终于松了口气,他只是一名高等武圣,面对顶级武圣绝对没有好果子吃。就算能侥幸逃得了性命。也免不了受伤。
“哈哈,我真是太聪明了。死道友不死贫道,嘿嘿!”那青年武圣咧嘴一笑,“骷髅洞的道友,真是对不起了。”
……
天水之森北部,这里树林茂密,枝枝叶叶团团如盖。
一个肤色黝黑的大汉正乘骑着一头烛龙虎,穿梭在树林中。
烛龙虎乃是上古神兽烛龙的后裔,上古烛龙的威名可谓响彻万千位面。
烛龙。别名烛九阴,上古神话中的钟山之神,据《山海经》中记载,烛龙也称烛九阴。是人面蛇身的形象,赤红色,身长千里。睁开眼就为白昼,闭上眼则为夜晚。吸气为冬天,呼气为夏天。又能呼风唤雨,不喝水不进食,不睡觉也不休息。烛龙即太阳说。 此说最古, 上引《 易纬乾坤凿度》 即开其先河。清人俞正燮发明其说, 其《 癸巳存稿 .烛龙》 条备引古书烛龙之文, 认为“ 烛龙即日之名” 。并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。火烛说姜亮夫《 楚辞通故 . 烛龙》 所据材料全抄自俞氏, 但其说却大相径庭, 他认为“ 烛龙”即“ 祝融” 之音转, 烛龙传说即“ 祝融传说之分化” , 又谓: “ 古人束草木为烛, 修然而长, 以光为热, 远谢日力,而形则有似于龙。龙者, 古之神物, 名曰神, 曰烛龙。”开辟神说袁珂《 山海经校注》 把烛龙与开天辟地的盘古等同起来,并说: “ 说者谓此神当即是原始的开辟神, 征于任昉 《述异记》 : ‘ 先儒说: 盘古氏泣为江河, 气为风, 声为雷, 目瞳为电。古说: 盘古氏喜为晴, 怒为阴。’ 《 广博物志》 卷九引《 五运历年纪》 : ‘ 盘古之君, 龙首蛇身, 嘘为风雨, 吹为雷电, 开目为昼, 闭目为夜。’ 信然。盘古盖后来传说之开辟神也。苍龙星宿说先秦两汉之书言烛龙,皆本自《山海经》,故稽考烛龙神话的来历,需从《山海经》入手,纵观《山海经》关于烛龙的叙述,其要点有三:第一,烛龙的方位。《大荒北经》明言烛龙居于“西北海之外”的章尾山,则烛龙场景居于《大荒经》版图之西北隅,《海外北经》叙事首起西北隅而终于东北隅,烛阴列此经之首,则其于《海外经》版图,亦必处西北隅。第二,烛龙之形象。《大荒经》谓其“人面蛇身而赤,直目正乘”,《海外经》谓其“身长千里”,“其为物人面蛇身赤色”,则其为物身形绵长,人面蛇身,且为红色。第三,烛龙之神异。《大荒经》谓“其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。”《海外经》谓其“视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮不食不息,息为风。”其视瞑关乎昼夜时辰,其呼吸关乎冬夏季节,其气息关乎风雨气象,则烛龙之神异全在其与时序的关系,表明此正古人之所以关注烛龙的要义所在。烛龙与时序之间的关系既为古人所盛称,则考究烛龙神话的来龙去脉就应由此着眼。那么,这种身形蜿蜒如蛇、体长千里、烛然如火、呼吸吐呐关乎时序并且以“龙”为名的神异之物,所象征的究竟是何种自然现象呢?只要对于华夏上古大火纪时的习俗有所了解,就不难由此联想到天上的龙,即逶迤于天际的苍龙星象。不同季节的龙星星象皆在《山海经》中留下清晰可辨的印记,夔龙为春天之升龙,应龙为夏天之飞龙。烛龙为... -->>
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