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“说起来，赤程的姓氏是在名称之前的。”高文迪希望把闲聊扯到别的，赤程所感兴趣的话题上，一面2让气氛凝固在尴尬的一面。
而他的这句话，恰好对准了赤程的口味：“啊，在蓝白星上，有些国家的人，将姓氏放在前，比较重视祖先；而有些国家的习惯是，将姓氏放在后，突出个人的一生。说起来在姓名构成法上，暴风似乎和我一样啊，还有，灵堡教授。”
“事实上，无论在纽纱星的哪个国家，我们对于姓放在前还是放在后，都没有明确的要求。”艾梦补充道，“就像罗真亚杰尔，你也可以叫他亚杰尔罗真。”
“是吗？”这一点小细节，赤程倒是当真不知。
而远在安烈科霍城教会地下的某位异世界来访者，也问到了他的历史老师，同样的问题：“为什么？纽纱星人，究竟是更重视家族还是更重视个人呢？难道就没有一个明确的姓名构成法的习惯吗？”
“曾经有过，那就是从星火时代开始划分，一直延续到了电汽时代。”亚当向艾瑞尔讲述了纽纱星上，关于“姓名”所牵涉到的历史。
星火时代的人类，文明开始开化，可以说是真正意义上，从愚昧走向智慧，由文明代替野蛮的时期。也是星火般，渺小而浩瀚的生产力，令人类驱逐了原始基因与兽性，所建立起来的至暗时代。
星火中觉醒的灵魂，经过漫长的演变，得到了赤程和艾瑞尔两人印象中的文明。以一个简单的姓名构成法，就足以见得，文明之间理念存在的差异。
重视家族与祖先，以姓氏为先的国家；重视个人与生存，以名称为先的国家。当然，这中间还夹杂着一些异类，他们的姓名构成，并不遵循这两种方式。
例如，只有一些奇异代号的人，一些有着冗长姓名的人；在这部分人的文化里，组成他们名字的因素，有许多。总结起来就是，除去家族祖先与纯粹个人生存之外，他们找到了别的更值得纪念的东西。
那就是最初“信仰”的由来。
不过以姓名构成法为代表，人类的大体，就被分成这主要的两种，另外的一些旁门左道，虽然也拥有着数量，拥有着开疆扩土的雄心。但事实证明，他们最终也只成为了，前两种势力的依附。
他们像介于狂风之中的芥草，对于风向的把控稍有不慎，就容易丢掉性命。
“那后来又是从何时起，不再有姓名构成法一说了呢？”艾瑞尔的文化里，他们的世界尚存着那两种主流的姓名构成法，就好像，纽纱星的星火时代一般。于是他很好奇，这两种姓名构成法之间，曾经森严的界限，是因为什么而消除的。
“从人类的生化技术，取得了质的飞跃起。”亚当身为一名历史教师，首先得自己对于历史，有着明确的认知。才能够保证给艾瑞尔所灌输的，不会是一个“虚拟的纽纱星”过去。
亚当所描述的结果，其实也很简单。
生化时代有着千年的历程，在那之中，任何一项发现，都是足矣影响世界格局的。其中原理，有很多。包括基因重组技术，土壤重复性利用技术，新化学元素的发现......
纽纱星人也有种植业，畜牧业和各式经济产业。而当技术进步，达到了“生产力大于生产关系时”，人们就会对于陈旧的制度提出变迁的要求了。
于是，人员之间的流动开始变得频繁。原本老死不相往来的国家之间，因为经济利益纠纷的解决，开始变得和谐。人们忘记了贫困，忘记了辛劳。技术真正做到了满足于每一个人的生活需求，不仅仅是“基本条件”，甚至还能够维系起整个人类社会的奢侈。
是的，生化时代，应该可以算是整个人类最为幸福的一段时期。是“奢侈”一词，不再作为贬义，而成为光荣代名词的特殊时期。
矛盾的锐减，利益纠纷的消除，一切都建立于庞然生产力之上。这样的生活持续了至少千年，那是个国家概念，最为薄弱的时代；在频繁交往，融合，理解之中，文化之间的差异变得淡然了。
而两种姓名构成法，也在那时几乎被抹除了根源。
“真是个了不起的时代，如果在继能的世界里，也能够发展科技达到你们的这种程度，是不是国与国之间的战争也就能消除了？”很遗憾的是，在艾瑞尔的世界里，那里的人们了解科学，但是却不把科学作为第一生产力。
而艾瑞尔的这种想法，也仅限于，生化时代的一时繁盛罢了。
作为一个专业的历史讲师，亚当是不应该携带明显的感情色彩的。他的职责是让艾瑞尔学习并记录这些历史，至于如何去看待，每个人都有每个人不同的观点。这就是普若郎协会建立的意义。
不过，亚当还是希望，自己的学生能够有着长远的眼光，无论是艾瑞尔，还是安利。无论将来能否掌握，真正神秘的魔法。
“就考古学和历史学看来，结合我浅薄的认知，有一个结论：文明虽然可能因为一个矛盾的满足而安定一时，但是却会因为无数个条件的不满足，而争斗一世。”生化时代中的社会，有多美好，那么在后来的历史中，撕碎它的战争就有多残酷。
因为幸福这种东西，虽然对于个人而言，珍贵永恒；但是对于人这个群体而言，只有在得不到的时候，它才是最珍贵的。一旦厌倦了曾经一直向往和追逐的幸福，那么在向往与追逐中经历了痛苦，极有可能，浓缩成疯狂的底蕴。
简单来说是这样的道理，放之四海而皆准。
复杂来说就是，人性介于简单和复杂之间；两种特性，交替显现，周期不定。
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