第21章 人性 (2/2)

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定了自己会不会最终为神性所掌控，从而成为一条规则，而不再是自己。最简单的处理方式是从力量层次上进行判断，与自己相当的称为“人”，与自己相距甚远的便会被剥离“人”的状态。即便是原来世界人类历史上，这也是常用的认知方案。比如努力社会中奴隶主并不会认为奴隶和他们是同一种生物、封建社会中王侯也很难与平民共情。而这也是这个世界智慧生物普遍的认知，尤其是在艾比村这样由神秘力量统治的区域，黑暗的丛林法则决定了弱肉强食，也便决定了强弱之间的地位相差悬殊。

    当你一旦登临神座，脱离原有种族，升华为神甚至已是一种必然。

    然而艾比不能，他不能让这种模式直接替代自己对“人”的定义。

    因为他，从一开始就高于一切。当他超脱于时空而存在时，他既是时空的囚徒，却也成为了这片时空特殊的存在。如果说人类奈何不了高高在上的神祗，于是神便超脱于人而存在。那么超脱于神之力量管辖范围外的艾比，难道要自定为神之上的种族？

    他不能。因为他甚至不知道世界上会不会有与自己一样存在的“人”。而当“人”不存在时，“人性”自然也就不复存在。

    此时便需要考虑另一种划分方案。按形态划分，所有人形的智慧生物应被视为“人”。它削减了在力量层次上可能已经相匹配的生命体，而将范围固定在了人形之上。与其认为这是对弱小生命体的保护，我更愿意相信这是“人”为自己设定的正义。当以“人”的身份视非人为“食物”、“工具”、“生产设备”时，正义便是无可否认的事实。

    就像现在艾比对塔迪奥做出的攻击行为。

    艾比知道自己在这个状态的很多决定都会受到黑林之眼的影响，但无可否认，之所以会选择简单地处理掉塔迪奥，而非使用更和缓的方式，便在于一开始塔迪奥便是时空会被重置的一部分。

    而艾比要做的是将自己的伦理再次束缚进单个时空，而非超脱于时空之上。因为他是人，是有欲望，有灵魂的人，而非按照某一规律行动的自然法则。

    派出去的黑狗带回了外界的情况，战争并没有爆发，魔法世界损失了一个树人守卫，阿伦村萨宾娜重伤，塔格牺牲。他们最终决定交出法奇南终结了这场莫名其妙的战斗，因为法奇南在战斗刚开始就转身逃跑，只是最终被乌代尔抓住。

    湖心岛只剩下了一个黑色的深坑，看不出究竟通往何处，而周围驻扎着密密麻麻的魔法世界军队，他们直接圈定了周围的一片区域，虽然有斥候巡逻，但警惕性并不高。艾比能够潜入进去，但对于没有魔法力量的他，实际意义并不大。

    阿伦村则完全戒严，因为他们知道法奇南没有感染树人守卫的实力，那么阿伦村附近就应该潜伏着另一个黑林之眼的信徒，而且其力量等级超乎想象。艾比也便放弃了去往阿伦村的想法，继续潜伏在法奇南的一个秘密基地里，等待时间的流逝。

    他派出黑狗取来了法奇南的部分书籍，继续研读黑林之眼相关的典籍。

    “俄巴底亚的注视”是一个神奇的仪式，他不同于原本的洗礼仪式，属于更高阶的仪式范畴。它提升的实质上是属于俄巴底亚的神性，如果俄巴底亚还在位，那么接受者便会自然而然成为它的眷属或者奴隶。但不说俄巴底亚，黑林之眼都已经陨落，此时该仪式便成为了一个单纯的一次性神性注入器，能在仪式中获取多少神性，自然就能拥有多少的力量本质。

    然而，神性和对神之力量的运用和掌握显然是两码事，即使频繁的举行仪式能够使艾比获取更多的神性，但无法完全掌握的他只能选择将其中一部分封存舍弃。用数字来形容，艾比的掌控力是80，可以获取的力量是无穷大，但他也只能发挥出80的力量。

    因此，学习更多对力量的掌控至关重要。