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想想在并州受到的那些书生阻挠的力度，就能知晓其他书生士子是用怎样的态度看待诚徽州女官吏众多的。
要知道，赶去并州的书生，已经算是最热血冲动激情的一波了，别人就更莫说。
有时候周少瑜都在想，要么干脆不搭理这些家伙，自己慢慢培养出‘新儒’来重用并取而代之。
可仔细想想又不对。
再怎么取而代之那都是需要一个过程的，而且总会有顽固分子。
如果周少瑜连一部分都没有拉拢，那么无疑，周少瑜势必强成为公敌，成为大梁儒家的罪人。
虽然总说腐儒腐儒，但你不得不承认，这里边有的是那种一旦扯到原则上，命都不要都要跟你死磕的存在。
周少瑜敢打赌，真无视掉这整个阶层，就不说什么对于举事的影响了。保准那些家伙会留下大量的书作，将周少瑜渲染成‘大恶魔’一般的存在。
唔，举个例子，就好比，秦始皇？
人常言秦始皇暴政，在声讨其罪名时，总归少不了一条焚书坑儒。然而老实说，以周少瑜独特的视角来看，这事也谈不上对错。
到不是说给秦始皇洗地，若是这样，还不如吼几句说，秦始皇也就是小规模的烧烧书，然后也就宰了那么几个冒尖跳脚的。这样反而还简单的多。
在周少瑜看来，不用弄的这么小心翼翼的，反而体现不出秦始皇的霸气侧漏，始皇诶，甭管人家暴君不暴君，真真正正的君临天下的气势，总该有的吧。结合他一生所作所为，大规模的焚书坑儒那才合适，不然对于秦始皇来说，未免小家子气。
不过始皇肯定也没想到，焚书坑儒会成为他脑袋上最大的罪名之一。
没法子，始皇又不是神仙，他哪知道儒家最终会来个罢黜百家一统中原。
首先我们得考虑年代问题，孔子的儒家，孔子的坚持，很明显，复周礼，凡是以礼为大，认为人人之礼，世界将变成美好的人间。
嗯，理想不错。
这玩意再怎么演变，到了秦朝，时间也不算太久，总不至于变的太厉害，而且对于礼的重视，从始至终。
很不巧，秦国以法立本，以法治国，以法崛起，用的是法家，讲究的是法家的法、术、势。
结果你个儒家上蹿下跳的大肆反驳，否定法家，抬高儒家，秦始皇喜欢的起来？好家伙，你们这是要动摇朕的国本？还是说要动摇朕的地位？
如果小打小闹也就算了，就跟大象瞅见一只蚂蚁似的，除非实在闲着没事了，不然踩他干嘛，都不带一点实感的，压根就没成就感，人家始皇陛下忙着呢，人家做的可是千秋伟业，才懒得搭理。
掌握生杀大权的帝王选择无视，某种程度上也算是恩泽了吧，且让你们多活几日。
结果呢？这群家伙不但不领情，继续跳，还给闹出点声势来。
小孩子不听话，该打打屁股啦。
于是始皇就出手了。
这个没毛病，简直合情合理。
就好比相对民主的后世，突然跳出一大波人出来叫嚣着要复辟，要拥立谁谁谁做皇帝，嗯，可能为了名正言顺一些，还真把哪位皇帝后裔给拉扯出来。
好么，若是人少没声势，也就当你们闹着玩了。结果你们玩真的！尼玛还拉拢了越来越多人。
你看国家会不会搞你！
就是这么个意思，站在秦始皇的角度上，嘛错没有，这都是为了稳定国本嘛。
如果儒家往后就此消沉下去，那到也没事，秦始皇或许还是暴君，但焚书坑儒什么的，可能就不算个什么事了。
可谁料得到呢？
罢黜百家独尊儒术，这玩意太狠了，而且还很不要脸。
这玩意真算儒家？那是好几家结合起来的东西吧，比如法家、墨家什么的，收拢收拢，全归于儒家了。
儒家当道了，自然得为自己洗地啊，他们是正确的，是高大上的，怎么可能是乱国者呢？
所以秦始皇很坏，为啥？因为他焚书坑儒了啊！
单凭这个，就得把秦始皇给钉死。
好家伙，估计秦始皇晓得了得从墓里爬出来，朕还就坑了个儒家，其他还算百家齐放，你们更狠，全给打压没了，完事还归拢归拢，全算到你们儒家头上，啧，好人坏人全做了，完事还要保持形象光辉！
嗯，以上就当看个笑话，不用当真，周少瑜真不讨厌儒家，甚至还认为许多言辞理论很有道理，叫人深思。不过用来治国，委实差了那么些。
总之，周少瑜若真敢抛却掉所有的儒生自己培养‘新儒’，哪怕一个书生没宰，保准留下一大片骂声，而不能否认的是，这群人的影响力真心大，很麻烦。
所以最好的法子，当然是拉拢一批，‘以儒治儒’咯。
然而就目前的情况而言，效果不咋地啊，尤其诚徽州，基本走到死胡同了，除非成就大势，不然肯定没人来投。所以还是在晋城的地界上努力吧。
妹子们将诚徽州打理的井井有条，周少瑜挺欣慰，虽然有那么一丢丢是不是有没有自己都无所谓的失落感，但基本还是高兴。
来，干了这碗软饭！
多好，还不用提醒吊胆的夺权。
时间尚早，大天亮的，还没到‘休息’的时候，而且曹节的行程安排还不少呢，反正闲着也是闲着，一起跟着溜达溜达视察一下，怎么也是自己的领地嘛。
视察归视察，但也只是低调的跟在曹节一行人后头，周少瑜没打算这时候跳出来站到明面上，还是继续让高秀君撑着，哪怕这会儿都知道那妮子已经是周家妇了，但到底也是有区别的。而且此行回来，时间也不会太长，就算站到前台也没什么作用。
没必要。
以前护在周少瑜左右的基本都是周再兴，不过现在留在晋城练兵当将军，往后估计很会很少当... -->>
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