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下来按顺序码好，露出来腐朽的屋顶木质框架和檩条，全都被无一例外地掀掉。
阿图姆部族贡献出来的木头迅速加工出来，后院石屋和大殿的屋顶短短三天就成型了，然后覆上油棕毡子，用木檩条压实，最后将能用的瓦片重新覆盖上去。
位于后院的几间石屋很快就完工了，收购来的大量香料货物晾晒过后，立马堆放进去，得到妥当的保存。
废弃庙宇前院的大殿，由于大量的瓦片用到了后院的石屋中，在屋顶修复完毕后，已经没有多少完整的瓦片可用。
临时开窑烧制也来不及，冯国辉直接大手一挥，吩咐道；“那就先用茅草屋顶遮盖起来，以后再慢慢开窑烧瓦，这个就不着急了。”
茅草屋顶当然快得很，大殿一天就完工了。
殿内破损的墙壁，全部都用混合着糯米汁的茅草泥坯粉刷了一遍，然后架起篝火整夜的烘烤，并且对裂开的泥缝补了一遍。
最后用石灰膏收平，收拾过以后，宛如崭新的一般。
大殿里用泥胚砖墙分隔开，将打制好的木柜和木架抬进来放好，再陈列上商品，一个相当不错的南洋日用商品商店就呈现在出来。
商店的收购区在分隔开的另一个房间内，长长的木柜台分割出内外，前来出售山货和香料的土著居民只能在外面。
评估价格的伙计，还有负责盖章、发放钱票的伙计全都在柜台内。
柜台里放着几十个大桶，收购来的香料全都按品种年份区别，分门别类的摆放，绝不能混杂到一起。
“哈哈哈……正芳兄尽管放心，我们南洋公司愿意与本地种植园形成长期友好合作，在价格上尽管放心，比红方鬼佬喝人血的压榨要好得多。”冯国辉笑得很开心，从刚刚修饰一新的大殿中走出。
刚刚达成了一笔大宗交易，心中极为畅快。
在冯国辉的身边，是一位身材略显肥胖的中年华商林正芳，此人是典型的峇峇娘惹，就是移民已经达数百年的土生华人，也是当地较大的华人种植园主。
峇峇娘惹是十五世纪初期，就定居在马来亚（当今马来西亚）的满剌伽（马六甲）、满者伯夷国（印度尼西亚）和室利佛逝国（新加坡）一带的华人后裔，是古代中国移民和东南亚土著马来人所生的混血华人。
峇峇指的是男性，娘惹指的是女性。
峇峇娘惹是华人社会对这些土生华人的称呼，含有一定的贬低鄙薄之意，认为他们身上的华人血脉已经不正宗了。
但这些侨居南洋的峇峇娘惹，依然顽固保持了华人的传统服饰和礼仪，传统的华人生活习俗，只不过是前明时期的习俗。
尤其是婚嫁丧娶，新郎新娘都会身着明朝时状元公主的服饰，头顶红巾，手牵着红布扎出的大红花，三拜九叩洞房花烛。
只显示出了先进文明对落后愚昧文化的压倒性优势，几百年过去，土著文化依然没有能够同化这些早期华人移民家族。
相对应的
峇峇娘惹家族在本地往往是大户或者是富户，更能赢得白人殖民者的信任。
他们对新客（后来的华人侨民）抱有普遍疑虑和防范心理，因为这些人才是真正可怕的竞争者，包括商业方面和与红方鬼佬的紧密合作。
当然了，在白花花的银币面前，这一切都消泯于无形。
冯国辉站在门口与林正芳挥手告别，此人的妻妾家人10多人环绕在身边，全都在用好奇的目光打量着冯国辉。
冯国辉也不在意，让这群土老帽尽管看呗！
任你精似鬼，也得吃老子的洗脚水。
躲在这深山老林里经营种植园几百年，纵然这些峇峇娘惹注重家族子弟的学业，也有机会经常出山见世面。
思想观念总归是落伍了，陈旧了，变得与这些当地土著一样的顽固落后。
自进入蒸汽工业革命时代以来，外面的世界日新月异，早已经不是以前的那幅面貌了。
看着林正芳一家赶着几辆骡马大车，心中欢喜的满载着日用货物和大袋的银币离开，一路上欢声笑语。
冯国辉笑着摇了摇头；
这些大肥羊，今后还要可着劲儿的收割啊！
(本章完)