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门大吉，甚至还有政府财政玩脱破产的，但依旧会有一些路子野、底子厚的财阀寡头活得颇为滋润，甚至还能借着金融危机大肆扩张并购，舒展资本触手，扩大势力范围。
末法时代，天地灵气枯竭，对于修真世界而言，却是要比世俗世界的金融危机更可怕，考虑到金融危机只是亏凡人的钱，而灵气环境劣化却是要修士的命，在大部分修士眼中，这个末法时代无异于生化危机一般的恐怖末世，一个个都只是守着日益消耗的寿元，苟延残喘混吃等死罢了。
但是，修真世界中，依旧存在着一些巨无霸级别的势力，虽然这些势力也在末法时代来临后损失惨重，但依靠着几千年的底蕴储备，依旧保持着一定限度的薪火传承与资源产出，甚至，随着时光的流失，大量滥竽充数的门人弟子被“自然淘汰”，一些颇具天赋、实力的野生散修和小门小派也逐渐认清事实，或是为了抱团取暖，或是更直接的资源分配问题，纷纷投入了那些传统大派麾下。
此消彼长之下，那些传统大派的现状固然不能与修真巅峰时期的盛况相比，很有点破落户的感觉，但是比起那些连基础修行都难以维持的闲散野人，却是不知道高到哪里去。
末法时代，传统大派与闲散野人的“贫富差距”，却是从未有过的悬殊。像洪荒时期常见的“废柴散修获得奇遇，喊着三十年河东三十年河莫欺少年穷，然后一人挑一派完成**丝逆的伟大功绩”情节，已经不可能再出现了。
打个比方，末法时代就像是生化危机末世，那些个传统大派就是拥有文明传承的人类聚居点，而野生散修则是僵尸旷野中的拾荒者，除非是有金手指开挂，正常情况下，拾荒者一辈子的最大指望，往往也就是能住进拥有稳定食物来源、相对安全的聚居点，而在末世的聚居点中，手握生存资源和枪杆子的大佬们，却是要比和平
（本章未完，请翻页）时期的高官财阀更有权势。
如今的修真世界，撇除掉灰衣巷、七重楼、六扇门这些个不正常的bug存在，比较有实力的修真门派，却是有这么六大派：蜀山剑派、昆仑道门、蓬莱仙派、峨眉金顶寺、天山极乐宫、东海金鳌岛。
剑修为主的蜀山剑派、道修为主的昆仑道门，以及术修为主的蓬莱仙派，这三大派都算是道教分支，自古以来都是华夏修真世界的中流砥柱，而修真界中也一向有“东蓬莱中蜀山西昆仑”这么一说，其地位差不多相当于武侠世界中的少林武当，或者说华夏大学里的清华北大。
只不过，就好像宗教人士恨“异端”甚于“异教徒”，这三家师出同源的顶级修真大派，不但谈不上同气连枝，甚至可以说是视若仇寇，几千年来一直为了天下第一的虚名挣来夺去，直到末法时代降临，面对着生死危机都傻了眼，只能一个个偃旗息鼓埋头种田。
佛修为主的峨眉金顶寺，名头乍一看不怎么大，历史也不算长，但现今诸多佛修门派里，唯有金顶寺占据的峨眉山最为钟灵毓秀，算得上是顶级的洞天福地，而佛修大多又比较抱团，今儿少林寺的和尚来清凉寺当方丈，明儿大悲寺的和尚去金山寺做长老……久而久之，大批佛修精英逐渐聚集在了金顶寺，不声不响得便成了顶级大派。
至于说，为啥全华夏的佛修就占了这么一处顶级洞天福地……这个还是历史遗留问题。毕竟，天然的顶级洞天福地就那么些个，像什么青城山啊、龙虎山啊，确实都是好地方，但都华夏本土的道门先到先得，外来户的佛教几度挑起佛道之争，佛修与道修暗地里也是勾心斗角，这些争斗说白了，也是跟某位小胡子发动二战一样，是为了争夺所谓的“生存空间”。
魔修为主的天山极乐宫，在修真世界里算是一个比较神秘的存在，在大部分修真界人士的印象中，心狠手辣、纵情纵欲的极乐宫，差不多就是武侠小说中的“魔教”一般。
当然，在真正的大佬眼中，中原修真者与天山极乐宫的争斗，根本上还是“利益之争”而非“主义之争”，毕竟修真资源就那么多，西域多吃一口，中原就少吃一口。事实上，双方大部分争斗都是小打小闹，不是今儿昆仑门人去天山采了几朵雪莲，就是明儿天山门人在关内夺得几颗丹药……基本上，跟旧社会抢水源的乡村械斗没啥本质区别。
妖修为主的东海金鳌岛，说起来也算是大名鼎鼎了，封神大战前盛极一时的截教，其总部碧游宫就设在金鳌岛上。只不过，如同一场二战打出来的国际新秩序，封神大战也改变了整个修真世界的格局。
截教已灭，精英门人不是战死就是叛逃，碧游宫更是毁灭于战火之中。不过，依旧有那么些截教余孽，守着祖宗留下的残砖烂瓦，靠着些废墟里挖出来的宝贝、秘籍，歌颂着祖宗的荣光苟延残喘——这一点，倒是与所谓的“千年帝国”东罗马差不多。
不过，烂船也有三斤铁，曾经庞然大物一般的截教即便覆灭，留下来的遗产也足够不肖子孙们关起门来过日子了。
至少，在天下妖修的眼中，金鳌岛与七重楼就是妖修最后的两大圣地。只不过，一个是闭关自守混吃等死，一个是斗志昂扬妄图复辟。
总结起来，金鳌岛的妖修就是有钱有闲有资源、但却无大志更无本事的满清遗老，七重楼的妖修则是要钱没有要命一条、舍得一身剐敢叫日月换新颜的光复会斗士。
（注：碧游宫的位置所在，有蓬莱岛与金鳌岛两种说法，考虑到有蓬莱仙派出场，笔者采用金鳌岛碧游宫一说。）
（本章完）
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