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    张李氏的葬礼和折德愿的婚礼,几乎是在同时举行的,这可把张昭给忙坏了。

    作为之前他唯一在世的血亲,他祖父张淮鼎的亲姐姐张李氏的去世,对于张昭和整个归义军来说,都是一件大事,张昭必须要来主持。

    而折德愿的婚礼,也是早就安排好了的,府麟二州的折从远和杨弘信估计现在都已经过了盐州了,也不可能等下去。

    所以张昭只能把自己当成两个人使用,先留在敦煌将张李氏入土为安,然后再飞马赶到凉州主持折德愿的婚礼。

    而且在这中间他还要处理完沙州张氏和曹家这一批颇有怨怼的人。

    唯一能给他一点惊喜的,就是这一次在庆元宫举行的科举中有了点小收获。

    出乎张昭意料的是,他觉得曹家这些人和张家这些人都是扶不上墙的烂泥,但在这些烂泥当中,竟然还挑选出了几个人才。

    从武力上来说,毕竟归义军在张昭没有崛起之前,处于四战之地,随时有可能朝不保夕。

    所以这些人对于军事还是有一些认识的,不像张昭想的那么差劲。

    而给他惊喜的地方,就是在于他们对于佛学的理解。

    此时的汉传密宗,也就是俗称的唐密已经衰微,实际上除了河西以外,其他的地方都已经不流行了。

    而中原所流行的禅宗、法严宗等,实际上正在与儒家学说等中国传统的观念产生飞速的融合,或者叫互相借鉴。

    而这样的佛教,肯定也不适合青藏高原和阿尔泰山以北和整个河中地区。

    净土宗的某些观念倒是挺合适,但张昭压根不敢用。

    这玩意稍微控制不住,就会产生白莲教这种秘密结社,用大同主义搞神神鬼鬼的可怕流派。

    他可是统治者,最怕就是这玩意。

    可是对于张昭来说,虽然他有银轮法王和在青藏高原的无上天大慈法王称号,但实际上他对佛教的理解并不是很深刻。

    或者可以说,现在的张昭是基本不理解佛教,他所理解的佛教全部是于曾经的这具身体的主人。

    所以他可以对佛教进行大方面的修改,比如让佛教跟更靠近中国文化,以及点出更强的域外传教属性,但对于具体到各个细节方面,就无能为力了。

    而在考核了张家和曹家的大部分人以后,张昭惊喜地发现。

    这些人当中至少有十五到二十人左右,对于还流行于河西地区的唐密,有着深刻的理解与自己的看法。

    同时,他们对于张昭的银轮法王和无上天大慈法王这两个称号,竟然是很认同的。

    从字里行间和与张昭之前谈话的态度来看,很有些人是相信他张昭真的就是法王降世,并且以家族中除了佛门法王而自豪。

    那这就好操作了呀!

    自己的至亲相信自己是法王转世,同时对于佛教更有深刻的理解,那岂不正好把他们培养出来,作为传播汉传密宗的传教僧。

    而且现在经过张昭的雷霆手段,原本他们心存怨怼在长辈的影响下确有不满,但实际上现在已经被吓破了胆,是正好可以收为己用的时刻。

    于是,这场涉及张昭至亲的科考,当场中试了三十几人。

    他们会跟随张昭前往凉州,在经过严格的培训之后,会与张昭手下的僧团以及惠兴和尚等人完善汉传密宗。

    最后他们的使命,就是将这个经过改良的汉传密宗往青塘高原、安西北庭,以及阿尔泰山以北传播。

    其余没中试的大部分,张昭也会带回凉州,现在刘涛的父亲刘纳,不正在为张昭组建国子监嘛。

    好歹他这些亲族还是识字的,全部扔给刘涛的去管束,从国子监毕业之后,至少也能做个小官。

    在这个时代来说,亲族这玩意,能打能骂,但是你不能置之不理。

    基本的社会逻辑是,你连自己的亲人都不照顾,你会照顾别人?你能把是个良善之主?

    所以张昭以前是被后世的澹泊的宗族观念影响,忘记了这个时代的特性。

    而现在,他也算是稍微明白一些了,亲族,还是要用的。

    。

    。

    “什么?你是说,萨克图这个家伙又跑回来了,他还要和高昌回鹘仆固家结亲?”

    张昭不禁有些目瞪口呆,作为他到这个时... -->>

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