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bsp; 魏武帝乐府曰：“何以解忧，唯有杜康。”此之后，认为洲就是朴康所创的。
杜康“有饭不尽，委之空桑，郁绪成味，久蓄气芳，本出于代，不由奇方。”意思是说，杜康将未吃完的剩饭，放置在桑园的树洞里，剩饭在树洞中发酵，有芳香的气味传出。这就是酒的做法，杜康就是酿祖。
古籍中如《世本》《出氏春秋》《战国策》《说文解字》等书，对杜康都有过记载。清乾隆十九年重修的《白水县志》中，对社康也有过较详细地记获。当时杜康为了逃度寒追杀，逃到了白水县，并在河边取水造酒。“杜康，字仲宁，相传为县康家卫人，善造酒。”
猿猴造酒说：
猿猴不仅嗜酒，而且还会“造酒”，这在中国历史的典籍中都有记载。唐人李做所撰《国史补》一书记载，猿猴是十分机敏的动物，它们居丁深山野林中，很难活捉到它们。经过细致地观察，人们发现并字了猿猴的一个致命弱点，那就是“嗜酒”。于是，人们在猿猴出没的地方，摆上否甜浓郁的美酒。猿猴闻香而至先是在酒缸前不前，接着便川指蘸酒吮娑，在没有发现什么可疑后，终于经受不住香甜美酒的诱惑，开怀畅饮起来，直到大醉，乖乖地被人捉住。
明代文人李日华在他的著述中记载黄山多猿猱，春夏采杂花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻娄百步。清代文人李调元在他的著述中有“琼州多猿……尝于石岩深处得猿酒，盖猿酒以稻米与百花所造，一百六轧有五六升许，味最辣，然极难得。”清代的另一本笔记中也说：“粤西平乐等府，山中多猿，善采百花酸酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至委石。饮之，香美异常，名曰猿酒。”这些不同记载都说明在猿猴的聚居处，多有类似“酒”的东西发现。
总之华夏酒文化远远流传，劝酒的能力似乎也是华人自由的天赋技能。
楚逸一个第一次饮酒的初哥怎么可能逃脱的了萧厉师兄的劝酒，再加上旁边不多说话只举杯的许伯，楚逸没一会儿就喝了许多，等他神志模糊的时候，萧厉师兄和许伯才刚刚开始。
众人看着楚逸没一会儿就喝得东南西北找不见，筷子掉到地上后，楚逸钻进桌底就再也没出来。
萧厉和许伯两人又开始拼酒，苏凌君没办法，指挥王昊和秦启坤把楚逸拽出来又送回‘森海居’，还让他俩把楚逸清洗一下，虽然楚逸并未呕吐，‘太阳之子’的天赋让他的身体具有极端环境的适应能力，他不会呕吐。
王昊和秦启坤送楚逸回了‘森海居’，给他清洗的时候，不时地传出‘卧槽，好大……’之类的话，清理完毕之后俩人黑着脸连走出来，相视一眼决定以后绝对不跟楚逸这牲口洗澡，自惭形秽。
同时王昊还在想莫非‘太阳之子’天赋还有改造那里的能力？
楚逸迷迷糊糊的当然不知道自己已经被人看光了，而且还是一次两个男人一起。要知道的话也不知道他是否会悲愤欲绝，伤心流泪。
小辈们都散去了，夜还很漫长，萧厉和许伯两个人却喝得正尽兴，苏老爷子在旁边有一口没一口的饮着酒，他也想大口喝酒但是受限于伤势和苏凌君的严防死守，只能看着两个弟子喝。
苏老爷子免不了有些遗憾，可惜他不得不服老，这句身躯依然老朽，多年来异族尾蛇的毒素折磨得他生不如死，如今希望就在眼前了，自然还是多活一些时日为好，起码可以看得见楚逸成长起来。
苏老爷子也没拦着萧厉和许伯叙旧，天色晚了他便回去休息了，只剩下两人还在豪饮，可终究还是缺了一人，两人三酒杯，一同成长到如今终是一人先去了。
等到楚逸第二天醒来，萧厉已经在原先沙场上建起的演武场等着他了，两人又是演练八卦拳。
如此几日，楚逸已经掌握并且将拳术入门，萧厉也没什么可以教他的了，剩下的只能靠楚逸与人交手，自己参悟了。
楚逸该出城了，虽然苏老爷子还没名言，但是苏凌君已经开始主动带着楚逸往来‘绯红之花’猎团。
楚逸很明白自己离第一次出城不远了。