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“呜呜······”
“唧唧，唧唧--”
二百七十余丈长的来福趴伏于地，盘绕起来的身躯致使“乃康则丘山＇从远处看上去又陡然高了小半截。
它龙尾处蜷缩地几团黑乎乎的物什，发出阵阵呜咽声。
在苏午走向那几团黑乎乎的小东西的这段时间里，那几团黑乎乎的小东西与天地间涌动的密藏域本源力量相合，身躯以肉眼可见地速度生长起来。
几坨小东西原本大者有普通獒犬那般大，小的则只有成人一截小臂长，但当苏午走到它们近前时，它们各自已经汲取了不少密藏域本源力量，其中大的已经长得如黑豹一般大，小的也有一只大黄狗那般高。
大化本源、密藏域阳面本源的气息在九只“小东西”身上流转着。
它们睁开湿漉漉的黝黑眼睛，好奇地观察着行至自己身畔的苏午，一个个吃力地迈动着筋骨尚软的四肢，凑近苏午，以头颅轻轻蹭着苏午的衣衫。
这几只来福的子嗣，由密藏域阳面本源与大化本源在龙猊体内孕育，降诞而下。苏午原本以为，自身调集体内密藏域本源，与龙猊所携裹的密藏域本源交相碰撞，相互磋磨之下，已将各自体内带有深刻恶意的密藏域阳面本源拔除干净，去芜存菁。
没想到还是有一部分密藏域阳面本源在来福腹内扎下根来，以当下这种方式被它排出体外。
然而，这九只“龙猊子嗣”身上，虽有密藏域阳面本源气息与大化本源气息交相涌动，但苏午从它们涌溢出的气息里，却未感知到有丝毫恶意。
他凝视着那几只身形愈来愈大的“猊兽”，
四周流淌的密藏域本源力量天然受它们吸引，被它们收摄入体。
它们筋骨渐渐坚固，身躯越发强壮。
被它们吸摄的密藏域本源力量里，那无可抹除的一缕缕恶意，亦渐渐从它们身上涌溢出的气息中显发了出来。
但那般恶意尚只是微不可查的一丝。九只猊兽对苏午还是较为亲近。
——它们睁开眼睛后，看到的第一个生灵即是苏午。
它们或是将苏午当作了父亲、母亲一般的角色，于是对苏午这样的人形生灵，就有几分天然的亲近感。
“也罢。
人之初，性本善，只是一种美好的祈愿。
或许万物生灵最初之时，并没有善恶之分。”苏午看着几只身形愈长愈大的猊兽，狮虎一般的猊兽将他围在中央。
他伸出一只手，轻轻拍着体型最大的那只猊兽的额头，九头猊兽俱不知道，在这一瞬间，苏午心念光转，它们已经随之在鬼门关前走了几個来回——
大化本源的力量被苏午手掌调集起来，随着他那只手掌倏忽演化“传灯印＇，一缕大化本源凝就的火光就在他指尖升起，瞬息间融入那猊兽的眉心。【1】 【6】 【6】 【小】 【说】
猊兽额顶黑毛丛生，看不出任何被火灼烧过的痕迹。
但苏午已将“大化本元咒印＇栽种在这只猊兽身上，大化本元咒印于猊兽体内无声无息地显发着威能，与猊兽本有的密藏域阳面本源交相融合，将外界涌溢而来的密藏域阳面本源力量中，深藏的恶意排除在外。
那咒印经由阳面本源、大化本源相互交融，渐渐有了新的演化。
随后，苏午又为其余八只猊兽尽皆栽种了“大化本元”咒印，他调集自身体内流转的大化本元，掺和自我的“意”，作为资粮，哺育着这群猊兽，使得它们身躯飞涨，在短短一个时辰内，就各自长成了小山一般强壮。
他将群猊养至拥有自保能力的程度，便收拢了自身的意能量。
一身黑袍的青年人坐在石台上，身后如巨山般的龙猊安静伏卧，血灯笼般的两只眼睛无趣地看着苏午身前的九座“小山”。
来福不时伸出遍布倒刺的舌头，舔舐一下自己龙臂上的鳞片。
它对自己的子嗣全无“骨肉亲情”，先前还想尝试看看这些小东西能不能吃——被苏午严肃喝止。
九头猊兽匍匐于地，头颅紧紧贴着石台。
苏午注视着九头猊兽，出声道：“你们此后游行于密藏域大地之上，如遇穷苦人有善根之人呼救，便将显形救人。
如遇与你们一般，怀有咒印之辈，
可以辅佐对方修行，成为对方的护法之本。
如主人修行走入歧路，行涂血漆尸之恶法，可弃主而去。”他对群猊嘱咐了一番，最后道：“走罢。
如有缘法，我们未来还会相见。”群猊伏行于地，呜咽不已。
龙猊盘绕苏午身躯，刹那间化作一道黑色电光，乘着此间渐渐消散去的密藏域本源力量，远遁他处。
山谷间，呜咽悲鸣之声此起彼伏，响了许久，亦渐渐消寂下去。乃康则丘山石台上，白骨井栏倒塌，兽龙池干涸。
围着龙池竖立的一根根木杆，尽被摧折。
满地狼藉里，躺着一个脖颈被勒断、头发花白的笃师。
雪域高原之上，群猊的传说开始流传。
苏午转过三座兽龙池时，天竺高僧“精莲”大师与密禅院僧主“摩诃衍”辨法。
密禅院乃是汉传佛门融合密藏本土佛法形成的法派，密缚教未至密藏域时，密藏域诸僧以密禅院为尊。
然而，随着精莲与摩诃衍辨法，密禅院终成历史尘埃。
法会之上，摩诃衍主张“顿悟直指一切根本”，贬斥“诸分别心之教义演绎”，自创出五部大论《不修正法睡可成佛论》、《离诤论禅定复书》、《八十种经根据论》、《禅定睡眠论》、《见之表面》。
此五部论宣扬修佛法自初时即不作分别意，不必观修法界本性，不必积资忏罪，只需放下一切念头，于床上禅坐，如睡眠般不起诸念，即可成佛。
摩诃衍称此法门，为汉地禅宗之“顿门”，即“顿悟立地成佛大法”。
但精莲向摩诃衍发问，称如作“无想念、无分别心即能成佛”，那么人在昏迷或失去知觉之时，岂不就是“无想念”，正合了顿门要义，证得了“无想念、无分别心”的出世智慧，可以立地成佛？
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