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卓贡本咖沉思良久，终究抬起浑浊的眼睛，注视着眼前吐蕃兵黑黄的面孔，他眼神感慨：“桫椤叶预言书果然没有错。
你看似只是一个寻常兵卒，其实已经拥有看穿古今的智慧。”
苏午没有说话。
那所谓的种种对未来之预言，于苏午而言，其实从来都只是个＇参考答案＇，他更有能力解出“正确答案＇、完美答案。
“你提出的方法很好。
神灵本教一定能用得上。”卓贡本咖看着苏午，继续说道，“只是，你不是神灵本教中人，却为我教提出这样一个保全之法。
这对你有什么好处？你想要什么好处？
毕竟—教主之位你都不愿意坐。”
“一教主之位，是你说许给我，便能许给我的？”苏午笑着反问。ωＷＷ.
卓贡本咖笑了笑，亦道：“我离＇七山龙池巫＇都还有很远距离，怎么可能有“巫示＇的权柄，直接指定下一任的教主？”
神灵本教之中等级森严。
最高为教主，被称为＇羊同大觉＇。
其下有＇康钦桑巫＇、“七山龙池巫＇、＇二十九兽龙池巫＇等诸等级。
而“巫示＇是一个时有时无的职阶，往往出现在＇羊同大觉之位空置之时，康钦桑主峰以及接连主峰的七次峰龙池中，会漂浮出一些预示物。
将预示物拼凑起来，则能观见＇巫示＇的所在。
＇巫示＇将暂时接掌羊同大觉的权柄，直至下一任羊同大觉被选出。
一般情况下，巫示往往会是下一任羊同大觉的尊师，或者父亲。
卓贡本咖连＇七山龙池巫＇都算不上，其纵有心要立苏午为神灵本教＇羊同大觉＇，却也无能办成此事。
不过，他先前请苏午来做神灵本教羊同大觉的言辞，却并非是故意糊弄苏午。
—他虽未能掌管一座“山龙池＇，甚至他可能都不曾掌握一座＇兽龙池＇，但他乃是“仲拔节＇国相的心腹亲信，仲拔节更是神灵本教现任的羊同大觉。
卓贡本咖适时出现，他的言语，在某些时候就代表了仲拔节相的意志。
若苏午点头答应，愿意成为神灵本教的羊同大觉，且提出了某种可行性方案，能帮助神灵本教渡过此次难关的话，仲拔节甚至可能直接将羊同大觉位传给他，都不必经过巫示的预示！
此中弯弯绕绕，苏午与卓贡本咖都心知肚明。
苏午未有再就这個话题与卓贡本咖深谈甚么，他确对神灵本教＇羊同大觉＇之位毫无兴趣，是以向卓贡本咖提出了其他要求：“神灵本教以＇康钦桑神山＇为圣山，此山之中，乃有＇圣山龙王池＇，历代羊同大觉皆从其中打捞“本＇，炼成祭本＇，与祭本归合。
此池之中的＇龙本＇，必在＇山龙本＇层次以上。
或为四时之龙本，或为诸气诸虹诸生诸死之龙本。
我曾听闻，龙主本＇出现在康钦桑神山以后，才有这座圣山龙王池随后出现。
而请“龙从本池、“兽龙池、山龙池皆是从圣山龙王池中取得＇无源之源”后，引流于圣山伏脉诸峰、绵延山系之中，才得以形成。
是以
我的第一个要求，即是神灵本教须容我在＇圣山龙王池之中打捞一次本。
至于第二个要求—这倒也不算是个要求，只看你我双方自愿——我先前说过，纵然神灵本教愿意向密缚佛门低头，依然免不了遭遇一场大清洗。
此番清洗之下，亦免不了有无辜百姓受苦。是以，
如有双手未曾沾染过无辜之人血腥的神灵本教中人，可以去＇那山岗下＇等我，我愿给他们一条活路。
“那山岗下，是在何处？”卓贡本咖眼神迷茫。“就在＇那山岗下＇。”苏午如是道。
卓贡本咖直觉＇那山岗下＇四字中蕴含着某种他难以明见的信息，但他反复揣摩这四个字，却总是一无所获。
便如佛称“如是＇，何谓＇如是＇？如是而已。
能听懂＇那山岗下＇中具体信息的人，便一定能从此四字中获得海量信息，而不能听懂此中信息的人，却是耗尽心力都听不懂！
卓贡本咖恰恰就是第二类人。
一他双手已然沾满血腥，修行＇祭本＇的过程中，不知毁伤了多少无辜人命，纵然他想要读懂＇那山岗下＇四字的涵义，却也有求无门！
“我会将你的话禀告仲拔节相，仲拔节相是否同意神灵本教门徒去＇那山岗下”，我却不能确定。
至于你欲从＇圣山龙池＇之中打捞＇本—这件事情原本没有任何商谈的余地，你非本教人，怎么可能容许你登上圣山？
不过，你是桫椤叶书预言里的人。
开罪了预言里的人，今时的神灵本教必然承担不起后果。
所以此事就可以商量。”卓贡本咖向苏午作正式回复道，“你作为外教人，想要在圣山龙池之中打捞＇本＇，其一需要修习《花黑白十万龙经》，从这部经书之中，你须要能自行“读＇出一种“祭本＇来。”
“祭本＇有两重涵义，其一指的是祭祀＇本＇的整个仪轨流程。
当下卓贡本咖所言里的“祭本＇，就是如此涵义。
第二重涵义，则指的是打捞本以后，通过祭祀本的流程，将“本＇以法物的形式固定下来，成为自身可以随意催发的法物。
此时的祭本指的就是一种具体的事物。
卓贡本咖看着苏午，道：“这一步没人能够帮你，哪怕是羊同大觉亲至，也无能帮你获得另外一种祭本。
你读出的祭本就是你自己的，谁人都剥夺不了。
从《花黑白十万龙经》中得到祭本以后，你须＇转山＇。
从＇康钦桑神山＇绵延地脉的起始，围绕整个康钦桑神山都转过一遍，在山中的诸龙从池、... -->>
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