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注意力的集中，却又是一般无二的！
安妙真说：“明白了？”
安心说：“六神在心内运行，是自然的如同昼夜交替、四时变化一般的，我们的本性真如便犹如六神的神主，可以运用聚集注意的特性，针对其中运行不顺畅的地方进行干涉，维护、保养这个系统的完善——甚至于我们可以优化这一个系统。”
安妙真一笑，说：“说得对，这才是元神运转变化的根本——刻意追求所谓阴神、阳神、出游的，反是一种得不偿失。”
无论是阴神、阳神，实质上对人都是一种极大负担的伤害，其许多时候，都也是不必要的！
人在“清醒”时候，元神是将注意力集中在了视觉、听觉、嗅觉、触觉这些感官上的，这都已经会使人疲惫了……而“阴神”或者是“阳神”的状态，却不仅仅要集中在意识这一根一识上，同时还要调动六识所有的功能，凭空进行“创作渲染”，根据经验，构造出一个充满色声香味触法的界。
这自是比“清醒”还要疲惫的事。
……
安心却是想到了印浅馨，便问：“妈妈，那这样说，干妈是不是就算是得不偿失了？”
安妙真说：“噫……你干妈那么精明一个人，你说她会做得不偿失的事？她可不是刻意追求的古人说的阳神，那只是一种副产品而已。这个说起来就复杂多了……等你长大了，到了那种程度，也就自然而然的明白了……”
安心“哦”了一声。
……
惬意的吸了一口气，安心便闭上了眼睛，心想着：“元神聚散，注意力集中……那么，应该怎么集中在意识的处理机制上呢……”
“注意”本身似乎不是一件难事，可是要将之集中在一个不曾注意到、注意过的地方，却有些抓瞎……
安心尝试了几次，就又睁开眼问安妙真：“妈妈，这个注意力要怎么注意到意识上面？我试了好几次，好难啊！”
安妙真问：“你不是能进玄关吗？怎么问这个问题？哦……懂了你问的是什么了。”安妙真才反问了两句，就反应过来安心问的是什么。琢磨了一下，说：“这个问题说起来，还真的有些古怪——我就给你说一个古人如何阴神出游的方法吧。你听一听，大概就有些明白了……”
如何将注意力集中在意识上——这本身就是难以用直观的语言来进行描述、表达的，若是用数学公式描述，那就更抽象了。
这时候“讲故事”就会是一种极为有效的方式。
安妙真讲的方法也很简单。
是一种基于“观想”而衍生出的法门，此法之初人在山脚，需要一路随着进境沿途而上，一路见山中的药田、老农、仙鹤，最后上到山顶一座道观。此时便会有罡风吹来，人随风起，飘然而飞，按照口诀描述，只要心意随之一动，元神就可以脱离形骸之外，达到离开身体，神游物外的境地。
……
“……你看，古人虽然也无法找到意识的具体位置，可通过这种观想的办法，一样可以锚定住意识的位置。”
……
安心撇嘴，说：“这个不就是利用了做梦的本能吗？做梦本来就是神在无主的时候的一种活动——有主了之后，也是一样的。但是这种方法，也只是注意力集中在了详细的视觉、听觉的处理机制上，而不是意识本身……”顿了一下，安心说出了自己的看法：“它还不如我背一篇文章距离意识更近。”
因为“背诵”是直接牵扯到了记忆的，记忆便是意根的直接功能，却比间接的“渲染”近多了。
安妙真再挼安心的头发，笑：“咱们家宝贝儿的心可不小呢。”
安心说：“如果六神各归复其根，重新做了整理，那是不是就会变得更加高效？很多意识的信息，实际上也没有必要经过视觉、听觉效果的渲染，对吧？本身来说，意识就是意识，何必侵夺其它的功能呢？”
安妙真点头，说：“是的，在绝大多数的情况下是这样。只有一些特殊的情形，才需要进行色彩、声音、气味之类的渲染——毕竟这样可以让信息变得更加丰富。当然了，实际上如果是自己知道的话，这个会非常的精简的……如果记忆功能足够的话，也基本不需要我们自己渲染。”
……