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“吃人”这个词，在这里就是字面含义，设想一下那血腥的场面，高飞不由皱起眉。
唐宁觉察到他的神色变化，勉强笑了笑，试图用学术化的语言，为这个极度残忍的话题涂脂抹粉。
“对阿斯马特人而言,吃人，至少具有三层意义。”
“最现实的一层意义，就是获取宝贵的脂肪和蛋白质。”
“除此之外，吃人还是一种宗教仪式和哲学实践。”
“当文明世界的人们谈到阿斯马特族野蛮的食人行为之时，难免感到恐惧，文明人却不知道,阿斯马特族吃人，正是为了驱逐心中的恐惧。”
“阿斯马特人相信，杀死一个人并且吃掉对方，就能吸收对方的力量。”
高飞看着唐宁，看着她那张漂亮而又富有知性气质的脸庞，几乎忍不住想当面问她：
你们这些搞人文的学者，整天在那儿闭着眼睛念经，有意思吗？
无论你从哲学、宗教、人类学、社会学还是各种主义出发，对阿斯马特人的猎头和吃人风俗做出诠释，拐弯抹角替这种行为辩护，寻找其合理性，可杀人就是杀人，吃人就是吃人，能不能说句实在话，对这种所谓的多元文化，你支持还是反对？
说了半天，就是不敢表明立场。
搞什么后现代文化批判，解构现代性一个比一个犀利，重拳出击；面对前现代的猎头食人风俗，惮于政治正确,唯唯诺诺,多少沾点儿虚伪。
不出半个钟头，被推入沼泽的六个祭品，就被鳄鱼们撕碎生吞，连残渣都没剩下。
岸边还有六名成年男性俘虏，属于祭品当中的高档货色。
安德烈张开长满獠牙利齿的鳄鱼嘴巴，咬住其中一个男人，在对方绝望的挣扎与惨叫声中，不紧不慢合拢嘴巴，咔嚓一声，将其头颅囫囵咬下，吐在地上。
一个满脸涂抹石灰的男孩，大约十一二岁的样子，欢呼着扑上来，抱住地上那颗血淋淋的头颅，高高举起，兴奋的样子，如同扑中点球的守门员。
安德烈咧嘴狞笑，将无头尸体丢进泥潭喂鳄鱼,接着走向其他五名战俘，把他们的脑袋也都咬下来。
从成年男子身上切割下来的新鲜头颅,将作为至关重要的祭器，用于施行阿斯马特人所谓的“传授精力”仪式。BiquPai.CoM
村里六个被选中的男孩，年龄都在10~12岁之间，并排跪坐在安德烈面前。
仪式开始后，安德烈亲手把六颗血淋淋的人头，放在六个被选中的男孩大腿之间。
萨满带领全村男女老幼，高举火把，围着安德烈和六个男孩，发疯似的唱歌跳舞。
高飞、唐宁和佩普，没有加入这场狂欢，在人群当中显得格格不入。
佩普唯恐引起安德烈的警觉，就给两人使了个眼色，领着他们躲到远离人群的灌木丛中。
太阳已经落山，不知何时下起了小雨，沼泽地里大大小小的水洼，泛起圈圈涟漪，冲淡了水面上的血色。
村里的男男女女还在唱歌跳舞。
他们的舞蹈很有特色。
前脚掌落地并前后移动，同时狂热地开合膝盖，据说这是在模仿鹤驼的动作。
“阿斯马特人举行比西庆祝仪式的时候，总是集体跳‘鹤驼舞’，认为可以通过这种神秘的舞蹈，获得来自萨凡的祝福，护佑男孩们顺利完成仪式。”
唐宁轻声对高飞说。
“整个仪式将持续半个小时，过后死者的力量将会脱离头颅，奇迹般转移到男孩们的体内。”
“从那一刻起，男孩们就算是成年人了，如果他们愿意，甚至可以继承头颅主人的名字。”
“一个男孩被母亲生下来，还不算完整的人，只有通过另一个男人的死亡，才能在世上立足，从男孩成长为真正的男子汉。”
“这就是阿斯马特人奇特的成人仪式，我也是今天才头一回亲眼目睹。”唐宁说。
“比西庆祝仪式就快结束了，咱们要不要乘机出手，逮捕安德烈和鳄天使？”高飞问唐宁和佩普。
佩普轻轻摇头，压低嗓音说：“现在动手，会激怒全体村民，遭到围攻。”
“按照惯例，比西庆祝仪式结束后的第二天，最迟明天夜里，安德烈就会带队出征修鲁村。”唐宁对高飞说，“咱们暗中跟踪，等到两村爆发冲突的时候再趁乱出手，把安德烈和修鲁村的第六使徒‘刀锋’西门一并拿下，这样更稳妥。”
高飞点了点头，接受了... -->>
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