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了下来,至于水流是往河里流还是往海里流,你这水能不能变成海还是流进小池子,那得看你这个风够不够顺,够不够坚定够不够猛。
几年来,昊的修为之所以一直卡着的原因,除了九首青狮的元丹带来的障碍以外,就是没有其余的符象,符象虽然和修为没有直接关系,但有一定的影响。
虽然修炼符象只是修术法不会直接助长自己修为,但术法使用多了技巧多了参悟多了,却会间接提升自己的运气能力、和启发修炼的新思路。
当年那金翅大鹏鸟的符象,虽然让昊受益极大,但也就到此为止让昊至少不落下一般已经吸收两、三个符象的同辈人了。
一个人只能吸收五个符象,分别对应心、肺、脾、肾、肝五个身体脏器。
当符象修炼到一定程度,不是用纂刻体内之法的人,自己需要将符象在体内五个脏器当中选一处凝结,选择纂刻之法的人,则无法像参悟者那般继续让符象更加繁密,因为一个是刻画上的,一个是自己通过灵力凝聚而出的。
这是有讲究的,金木水火土,心火、肺金、脾土、肾水、肝木,跟符象特性情况而定。
但大多数人,因为不精通阴阳概念,所以时常弄错,导致自己体内内气阴阳不调,让日后修炼受阻。
而昊自己认为,如他的金翅大鹏鸟符象,特性锋锐、凌厉、蕴含如同夏至到秋分的三个月当中天地渐渐生长的肃杀之气,直到秋分肃杀之气大盛,这个时段阳气阴生,为阳时少阴,阴气渐渐带着肃杀强势之气而来,属五行金类符象,应当将其符象凝结在肺部。
但实际上,除了土类符象以外,其他符象若是乱了五行并没有太大问题,甚至可能因祸得福,例如一个人肺部金气过于旺盛,和其他脏器不调,用火类符象制之,可能得以调节,不过对于修行者,这种情况极少。
但土类符象无法凝聚在除了脾以外的脏器,五行当中,土居于中央,包容、调节其余四行,如实观照,土类符象必须放于同是调节其余四脏的脾,若乱凝聚之,则泄其脏器之能。
很多人之所以搞错符象五行属性,在于把其符象的直观能力和五行属性挂钩。
譬如娲的奔河鳄符象,符象术法可将泥土化阴寒湿土,很多人就会卡在这个“掌控泥土”的上面。
而五行属性,观察的是其中阴阳变化之特性,娲的奔河鳄符象,采用的是将土地变幻为至阴,物体本来为阳,此符象术法为为以阴包阳之举,是为阴中之阳,为五行之水。
至少,昊是这么认为。
这段时间,昊参悟天皇氏所创的十天干与十地支,他发现阴气、和阳气,各主导六个月,借着当初构想的符号,画下了四象,他将那两个符号,称为“爻”,为阴爻、阳爻,连贯的横线为阳爻,中断的横线为阴爻,用爻画下了乾、坤、震、巽四象,每象有三爻。
昊发现,冬至到春分,阳气虽然开始发生,但是春分三个月当中,阴气始终是大于阳气,其阳气自强而来强势如阴天中散发光芒的雷霆,便从底下画出阳爻,上面为两个阴爻,他将其称为,震雷象。
而春分到夏至三个月中,阳气急剧上升,万物最为活跃,其阳气如同无论乌云如何遮蔽本质上都在散发光芒的天空般强盛,阴气不显,自强到极致的过程如同自然一般自行无为壮大而又运行万物,他用三个阳爻表示,将其称为,乾天象。
夏至后,阳气阴生,但从夏至到秋分的三个月中,阳气衰落,阴带着肃杀之气而来,此时万物开始衰落,其阴气见阳气衰落如风一般肆意横行,其万物感受如寒风刺骨,昊便画出底下一个阴爻上面两个阳爻的象,将其称为,巽风象。
秋分到冬至三个月中,阴气最旺,万物归藏,阳气不显,仿佛是自然给万物休息修整的规律,如同大地一般的仁慈承载着万物适应着天地规律,昊画出三个阴爻,将其称为,坤地象。
但昊总感觉不够细致,不足以完全表明天地万物的规律,其实在其心中,早有八个象的趋形,但还未完全证实其余四象,不敢妄自画出。
并且,天皇氏曾经写下过星之四象,这星之四象为青龙、白虎、朱雀、玄武,和天地人的关系、时间、环境变化的关系无不紧密,传闻这星之四象,乃是凡尘象,其背后神通象实有青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。
但昊所画阴阳四象,还不能完全对应星之四象,震雷象和巽风象可以对应青龙,青龙阴阳交合,代表阴阳之开;乾天象可以对应白虎,白虎虽然主秋肃杀强势,秋天发生虽然在规律上属于巽风象,但却属金,在特性上对应乾的强势,但昊总感觉缺些什么,加上朱雀玄武无法有个准确的对应昊还无法断定,但他心中的其余四象若证实出,便可以完全对上了。
事情是分明的,正如一个东西在这个层面看可能是阴,在另一个层面便可能是阳。
这段时间通过这四象的参悟,让昊对于巫术的掌握更加强大,在某些巫术上,甚至已经能做到将巫符在内景当中凝聚,用声音发号施令的程度,便是所谓“言出法随”之境界。
但昊会巫术的事情,迄今为止,除了华胥氏与巫祝,其他人都还并不知晓,昊也不能轻易展示。
一个不是巫教子弟的人会巫教的术法,不管何种身份,都会被民众视为敌人,哪怕华胥国巫祝自己当面解释民众停止了声音,恐怕也会招来巫教中人大动干戈,甚至连累华胥国巫祝被判的“叛教”的罪名,正常的巫教对于正统的术法传承是看的极其重视的,非其门下,无有后续,必全教讨之。
华胥国巫祝之所以教昊巫术,也是在赌,赌未来的神州盛世。