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成的经验。我们不能说这样的做法是‘绝对错误的’,只是,这样的做法不适合这个时代了。”
“由于宗教带来的凝聚力和宗教支撑,世界上的另一群人,早就形成了‘一部分人在外抢劫,带着财富回国享受;另一部分人再出出去抢劫,再回国享受’的时代。”
“无论是‘儒’还是‘农民’,都不适合这个时代了。他们曾经是正确的,但是有个情况对他们来说很不幸---这个世界,和我们作为猎人进入的其它大部分世界一样,都不在乎历史、不在乎他们那渺小的、渣滓一般的‘感情’,而要求人们继续进步。”
“有些‘拒绝发展、拒绝进步’的人群,觉得自己很无辜---自己只是像过去一样生活,没招谁没惹谁,怎么就会遭遇这么多不幸呢?”
“但是这个世界的客观规律,并不会认可他们的理由。‘没招谁没惹谁,只想过好自己的日子’的做法也一样是有罪的,其罪名为:拒绝进步罪。”
“印第安人在较大程度上拒绝进步,于是被灭绝;非洲人在相当程度上拒绝进步,于是被奴役;你现在所处的满清,挨一次揍就允许一点儿进步,于是持续的被痛打、被勒索、被抢劫、被屠杀。”
“嗯…有些扯远了。你之前所做的,逼迫这些人在日本成长起来之前就发动攻击,抢劫、杀戮,摧毁日本的战争潜力,这毫无疑问是正确的。但在这个过程中,仍旧需要面对扎根于这个文化中的腐烂。”
“该怎么做呢?我想,方法我已经告诉过你了:在面对一团凌乱的绳索,解不开的时候,去砍就可以了。”
“那些因为‘贪婪和节俭’而腐烂,认为士兵冒着生命抢来的财富都该归他们的军官,没什么好的方法纠正他们的行为,都杀了;
然后,这些腐烂的那些军官有上级,李鸿章之类---会从他们手中拿钱,也庇护他们的人,也都杀了;
筛选出这些上级官员的体系,一时难以摧毁。但是,对于这个体系的高层,慈禧什么---同样可以‘都杀了’。”
“在这些人都死掉后,某些工作可能会出现问题---但比起这些人呈现的腐烂来说,那些小问题根本无关紧要。”
“你提到的那位师爷,可能会认为‘杀了也没用,新上台的官员还会采取同样的做法’。但没关系,遇到这种情况,继续杀就是。”
“只要多坚持一段时间,总能杀到他们不敢再这么做---作为猎人,可以完成这样的工作。”
“当然,讲一点技巧,效果会更好。”
“你中弹了,据说是日本士兵打的---那么其他军官也可以中弹,不是吗?”
“你们在日本这样烧杀抢掠,日本人应该会非常痛恨---那么,某些日本死士潜入到船上,杀掉某些军官,这是不是很合理?”
“接下来的战斗中,如果有俘虏,你可以尝试着告诉这些日本人---真正的敌人是满清高层,慈禧、李鸿章之类的人。接着,再把这些‘心怀恨意的俘虏’送到‘慈禧、李鸿章’之类的人面前。”
“在这种时候,这些人会怎么做呢?具体会发生什么呢?”
“我想,一定会很有趣。”