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到道上有百姓求雨。
孙权问，“百姓请雨，可以得到吗？”葛玄答，“这个容易。”随后将书符置神社中，顷刻天地晦冥，大雨流注中庭，平地水深尺许。
传说有一人随风漂海，忽遇神岛，见人授书一函，题曰“寄葛仙公”，令归吴后送给葛，于是他也被人称为“仙公”；葛玄去世后，人们竞相传说他已登仙籍，在天上被授以“太极左仙公”之职。
葛玄弟子郑隐亦擅长神仙方术，从葛玄受《正一法文》、《三皇内文》、《五岳真形图》、《灵宝五符经》及《太清金液神丹经》等道书。
葛玄族孙葛洪，便是郑隐晚年招收的弟子。
葛洪早年从郑隐学道，随后参与镇压了太安二年的张昌、石冰起义；后来去了广州，又跟随他的岳父南海太守鲍靓学道。
东晋初还归乡里，被司徒王导起用为州主簿、司徒掾，迁谘议参军；后因年老，欲炼丹，求长生，听说交趾产丹砂，遂求为勾漏县令，携子侄南下。至广州时，葛洪被刺史邓岳留下，因止于罗浮山修道炼丹，卒于晋哀帝兴宁元年。
葛洪是晋代著名道教学者，他撰写了《抱朴子·内篇》一书，在书中全面总结了战国秦汉以来的神仙信仰，从理论上加以系统论证，为后来道教的发展奠定了理论基础。
他还总结了晋以前的各种神仙方术，包括守一、行气、辟谷、导引、房中、医药、炼丹等等，尤其对炼丹术的贡献最为卓越。
葛玄、葛洪这一派，被后人称为葛氏道或葛家道，他们对后来道教的继续发展有很大的影响。东晋南朝时期道教中新出的灵宝一派，即托称葛玄为开派祖师。
实际上，葛家道的创始者是葛洪族孙葛巢甫，而其集大成者是南朝刘宋道士陆修静。
范泰和顾恺之口中的葛真人，正是葛巢甫之父葛世的兄长葛望。
简单地吃过晚饭之后，范二和顾恺之等人便步行来到了衙门。
范二的到来早就在范泰的意料之中，如果他只带着几个随从前来，肯定是要吃闭门羹的，但他身边现在却多了一个顾恺之，于是范泰也只好降阶相迎。
因为天色已擦黑的缘故，范二看不太清范泰的脸色，却同样有种不好的感觉。
客厅中虽早早亮起了灯，可区区几盏油灯并不足以将偌大的客厅照亮，这也足可让人感受到范泰的清贫。
客厅中最耀眼的当然是须发全白、身材高大、穿着一身灰色道袍，看起来颇有几分仙风道骨的葛望。
当顾恺之和范二进入客厅之后，葛望便从座中缓缓站了起来，他显然是认识顾恺之的。
随后几个人互相见了礼，范泰又给范二和葛望引荐起来。
范二此行的目的是探病，所以只是略微寒暄了几句，便将话题引到了范泰的两个儿子身上，“葛真人看过我那两个堂弟了吧？不知开的是什么方子？”
葛望摇摇头，苦笑着答道，“惭愧啊，老朽也看不出到底他们得的是什么病。”
葛望看不出什么症状？那他们是不是.......
也不知他们到底得的是什么病？
听了葛望的回答，范二一愣之后，便胡思乱想起来。
客厅之中瞬间安静了下来，好一会才听顾恺之开口道，“不知这病症是怎么引起的？又是个什么症状呢？”
葛望点点头，转头望向主席的范泰道，“还是由伯伦再叙述一遍吧。”
范泰心中烦闷，却还是沉声说了起来，“近四个月以来，天门发生了百年难得一遇的连续降雨天气，各地被大雨和洪水冲倒的房屋不计其数，全郡甚至连庄稼都种不上！我家三子的奶娘是澧阳县乡下人，她因为担心家人的安危，所以在上月中旬回了一趟老家，七八日后才返回石门。回到衙门后，她便浑身发起热来，我家三子很快也得了与他一样的症状，还有拙荆、我家二子以及几个小丫鬟都.......”
范二不由得点了点头，他能肯定一点的是，这是一种传染病。
“三天之前，这个奶娘便离开了人世，但这还不是最严重的地方......”范泰哽咽起来，眼中的泪水也不争气地掉了下来，“最严重的是，昨天傍晚从澧阳县传来了急报，说是其中的一个村镇发生了瘟疫，已经开始死人了。这件事目前知道的人并不算多，我今早已派出医官前往调查，并封锁了进出该县的通道，又令人向江陵送去了急报。”
瘟疫？
范二顿时就不淡定了，却又听葛望缓缓说道，“虽然还不确定这是什么病症，但我怀疑这是一种虏疮。”