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武元庆没把这事当回事，他觉得既然李世民已经定下了，就不可能改变，既然不可能改变对东突厥俘虏的处置策略，那就肯定不可能因为这事降罪于自己。
可他显然小看了这些人的决心，大大小小十几个部族国家的使节联合奏请要治武元庆的罪，一次奏请没回复，两次，两次不行就三次。等第四次奏请的时候，朝中开始有人替他们说话了。
而当先打头阵的竟然是李世民的大舅哥长孙无忌，这下是真出乎武元庆意料了。
长孙无忌不但打头阵而且言辞激烈，斥责武元庆之前的提议严重破坏了大唐在周边属国的形象，影响了和属国的关系，大唐的和平稳定都受到了威胁。
如果长此以往必然会使这些属国和大唐离心离德，从而让大唐被孤立，被抗拒，不利于大唐和平稳定的发展。
长孙无忌打头阵，温彦博这个被武元庆臭骂过的中书令也不甘人后，紧跟着蹦了出来。
说突厥俘虏分散安置的事宜进展的很不顺利，那些俘虏抵触情绪高涨，有不少还和唐军发生了冲突，流血死人频频发生。
而且在押送到安置地的路上也屡有俘虏伺机逃脱，光是在关中就发生了三起俘虏逃跑的事件，并且其中一起，俘虏还在逃窜过程中将一家发现他的农户灭门。
温彦博虽然没有明说怎么办，但话说到这他的意思其实已经很明显，还是想要皇帝可以考虑一下他的建议，把突厥俘虏故地安置，全其部落，顺其土俗。
然后一帮整天之乎者也，空谈仁义道德的名儒也开始帮腔。
像孔颖达就先一口气的把孟子·公孙丑下的文章吟诵了一遍，然后说治理天下不能用强权，要靠仁义对外策略也同样如此，要让属国，邻国沐浴在大唐仁义和谐的春风里。这样才能让属国，邻国亲近大唐，濡慕大唐，真正把大唐看做可以依靠信赖的宗主国，皇帝的天可汗之称才能深入人心。
然后说施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。这就是所谓的道者多助失道者寡助。
还有大儒拿李家老祖宗老子李耳的道德经出来说事，说以兵治天下，不道早已。从而来佐证他们说的要用仁义，仁心来管理国家。
一帮子大儒你一句我一句说的唾沫横飞劝说皇帝，你现在这样搞是不行的，完全不得民心嘛。你得听我们的，听圣人的，用一颗仁义善良的心去对别人，对别国，这样将心比心，他们也会用仁义善良来对咱们大唐。
如果你听信了武元庆的，用强权，用暴力去对待别人，别人必然不会服气，到时候肯定会边患四起，让大唐陷入四面楚歌的地步。
虽然也有不少帮武元庆说话的，尤其是武元庆他爹武士彠，吐沫直接吐温彦博脸上了，但这次很明显长孙无忌这些人是有备而来的，暗中搞串联搞了很久，所以一时间和武元庆站在一边的人竟然被他们给压到了下风。
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