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不然的话，谁还去看呢?……看清华对附中女子篮球赛。说实话，看女人打篮球，其实不是去看篮球，是在看大腿。附中女同学大腿倍儿黑，只看半场而返。
你看大学者，大文化人也有多日几个男人的想法，也会看了本带色儿的小说就起了**，也会借着看篮球的名义看女生的大腿.
那么，古代的皇帝，勋贵骂个脏话又有什么呢.
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好吧，我一闲扯就习惯性扯远了.
说回颜师古身上，不管是做起居舍人还是中书舍人，这文化素养都要好，你得有学问，不然皇帝随口骂的一句艹，你都不知道该用什么文雅点的词汇来代替.
能当担当这两个职位首先就说明了颜师古是皇帝认可了的文化人.
后来李世民登基当了皇帝，颜师古先是当了中书侍郎官职又升了，成了副宰相，后来坐事被免职，但李世民“以经籍去圣久远，文字讹谬”，诏令颜师古于秘书省考定“五经”，颜师古多所厘正。书成，李世民诏诸儒重加详议，诸儒各守门户，同声非难师古，师古则依据晋、宋以来古今传本，对诘问一一答复，解答中援引证据简赅透彻，才情溢于言表，令诸儒无不折服。
什么意思呢，就是李世民让颜师古负责考订校正五经，等考订完成后，就招来很多大儒对这考订的内容参议，看看怎么样.
然后各位大儒各守门户之见，这个说我学的是正宗的，那个说我们这一派理解的才对，反正就是对颜师古考订的内容有诸多的不同意，为难颜师古.
对此，颜师古引经据典对所有的诘难一一答复，对他的解答所有的大儒都深表折服.
就和诸葛亮舌战群儒一样，颜师古一个人对一群人轻松搞定.
现在国子监祭酒孔颖达奉命编撰的五经正义里边相当多的内容都是用的颜师古考订的五经内容.
而孔颖达编撰的五经正义是用来干吗的呢，是用来给全天下的读书人当教科书的.
汉末以来，长期变乱，儒家典籍散佚，文理乖错，且师说多门，章句杂乱.
贞观五年，也就是武元庆带着长乐离京那年，也就是王玄策他们参加的那大唐第一届科举，进士科，明经科的考试中李世民和主考的武士彠等就发现很多考生对同一道题的理解注释偏差很大，经过详查发现还不是他们理解的错误，而是因为师从的不同而导致的偏差.
虽然最后从里边还是选出了不少有学问的人，但李世民对这种师承不同导致的理解不同给科考阅卷评分造成难度增加很是不满.所以为适应科举取士和维护全国政治统一的需要，李世民才让孔颖达和朝中的众多学士负责编撰五经正义，来作为统一的教科书.
这么多大儒学士负责编撰的五经正义里边相当一部分选用的却是颜师古考订的五经内容，可想而知颜师古的学问是大到什么程度了.
得益于颜家的家学渊源，让颜师古成为了大唐朝中最博学的人之一，无论是文史典籍还是历代礼仪，基本颜师古说是的那就八九不离十真的是，颜师古说不符合礼仪的，那就真的不符合礼仪.
于是，李世民考虑再三后，打消了给老爹在太原建庙的想法.