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其他人老者纷纷附和，这些人在马背上跟着大明打了几十年的仗，家人大多死在战火之中，此时自是一脸的怒色。
一旁的张翼生怕这些老者因仇恨而迁怒杨峥，做出不妥的举动来，与沈艳秋一左一右往杨峥身旁靠近了少许，万一有什么不慎，也好及时做出反应。
杨峥肃然的面孔忽得多了几分伤感，道：“你们只看到了自己的妻儿父母死在战火之中，可我们汉人又何尝没有他们的妻儿父母死在你们的屠刀之下，甲申，元伯颜至常州，会兵围城。知州姚誉、通判陈昭、都统王安节(王坚之子)、刘师勇，力战固守，伯颜遣人招之，譬喻百端，终不听，伯颜怒，命降人王良臣，役城外居民运土为垒，土至并人以筑之，且杀之煎油伦炮，攻二日，城破，誉死之，昭与安节犹巷战，日中兵至，(昭)死焉。伯颜命尽屠其民。执安节至军前，不屈，亦死。蜀之地，蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸，至暮，疑不死，复刺之。当真要算起来，你们的刀下同样有汉人的父母妻儿！”
铁一般事实面前，众老者面露愧疚之色。
杨峥看在眼里，继续说道：“凡圣人者，都是放下了二元对立心，而成为圣者。放下是什么？放下一切妄想、分别、执着。提起是什么？上求佛法，下化众生。僧人舍家弃欲，青灯古佛，不明者以为躲避逃脱责任，而实际上是“以出世的精神，做入世的事业，”先求自己觉悟，再想法设法觉悟别人。佛教的大乘行者，他们所作的事业，不但是自他两利，而且是利他重于自利，为人急于为己，这是圣人者，与我等凡人，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。法尚应舍，何况非法？有时过于执着仇恨未必是好事，放下反而能得到解脱！如今我大明的汉人的皇帝，百姓愿意放下心头的仇恨，与诸位开创新的局面，诸位又何必如此执着昔日的仇恨呢？放下了，便是拥有！。”
草原上一片宁静，唯独呼呼的冷风吹个不停。
许久，才听得一个老者轻叹了声道：“你这汉家娃娃说得对，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。故，顺其自然，莫因求不得而放不下。这些年是我们太过执念了，我们本以为只要我们一直打下去，便能报了妻儿父母的仇恨，便能光伏祖上的荣耀，殊不知这些年来，我们失去的得到更多，一百年了，该放下了！”
脱脱不花轻叹了声，道：“佛曰，云何怨憎会苦？怨憎会、谓诸有情等、不可爱、不可乐、不可喜、不可意，而与彼俱，一处为伴，不别不异，不离不散，聚集和合；总名怨憎会。何因缘故说怨憎会为苦？谓诸有情怨憎会时，领纳摄受种种身苦事故；广说乃至领纳摄受种种身心烧然事故；说彼为苦。复次怨憎会时，受二种苦。一者、苦苦，二者、行苦。故名怨憎会苦。这么多年，我们打打杀杀，只因我们执念太深，才丧失了人世间的快乐，今日难得大明皇帝给了我们这个机会，是时候放下了！”
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