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黎利道：“不少！“
老太监道：“可就是这样的一个杀人魔王，只因驱逐大怒，光伏中华，爱惜天下百姓，在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、徒富民，抑豪强；下令解放奴婢；减免税负，严惩贪官，便成了天下明君！陛下再看看他儿子，以藩王之位，夺了侄儿的皇位，奴婢小时候听那说书的人说了，说朱棣皇位尚未坐上，就对侄儿的功臣竖起了屠刀，手段其残忍不亚于乃父，方孝孺是建文帝最亲近的大臣他也视建文帝为知遇之君，忠心不二，明成祖的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺，否则“天下读书的种子就绝了”，明成祖答应了他。南京陷落后，方孝孺闭门不出，日日为建文帝穿丧服啼哭，明成祖派人强迫他来见自己，方孝孺穿着丧服当庭大哭，叫人反复劝他归顺，不听明成祖要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭，明成祖也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅周成王来了。”方反问：“成王安在？”明成祖答：“已**。”方问：“何不立成王之子？”成祖道：“国赖长君。”方说：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可！”方投笔于地，且哭且骂：“死即死，诏不可草。”成祖暗压怒火说：“即死，独不顾九族乎？”方孝孺用更大的声音答道：“便十族奈我何？”
朱棣气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根，大捕其宗族门生，每抓一人，就带到方面前，但方根本无动于衷，头都不抬，最后被诛父族四、母族三、妻族二。父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外、孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母，听说连他的所有弟子都没放过，开创千古第一的诛十族。
不仅如此，左佥都御史景清行刺未遂，朱棣下令夷其九族，尽掘其先人冢墓。又籍其乡，转相攀染，致使村里为墟。后遂泛指朱棣穷治忠于建文诸臣之举。
如方孝孺被灭十族，坐死者八百七十三人，外亲坐死者复千余人；练子宁之死，弃市者一百五十一人，九族亲家之亲，被抄没戍远方者又数百人；陈迪之死，远戍者一百八十余人；司中之诛，姻族从死者八十余人；胡闰之死，全家抄提者二百七十人；董镛之死，姻族死戍者二百三十人；卓敬、黄观、齐泰、黄子澄、王度、卢原质等之死，陛下看看，这手段如何，可就因为这成祖，励精图治，发展经济，提倡文教，使得天下大治，并且宣扬国威，大力开拓海外交流，人民安居乐业，社会上可谓“路不拾遗夜不闭户”。
所以后世史学家称其为永乐盛世，皇上是不知那些汉人的书儿是如何写的，盖唐虞三代以来，若汉之高帝，世祖，唐之文皇，宋之tai祖。其宽仁大度，聪明文武，闳远之规，乾刚之用，帝皆兼而有之，是以功烈之盛，前古鲜俪焉！文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉、唐。成功骏烈，卓乎盛矣。然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉。这评价那个明君能比得上的？可见，这功臣不是杀不得，是杀了后，陛下需要励精图治，再给点好处给那些读书人，不用陛下多说话，那些读书人自会将好话儿往陛下身上放呢？“
黎利久久不语，老太监的这番话儿算是说到了他的心坎里，对于阮家他内心深处是除之而后快，但杀人是痛快，读书人的笔杆子可也不是闹着玩的，谁也不想自己百年后，留下一个乱杀功臣的骂名，可如今看来，诚如这老太监所言，功臣不是不能杀，而是杀了功臣后的励精图治，若能开创盛世王朝，就算是杀了几个臣子又算得了什么，汉人的明君李世民不是杀了自己的亲兄弟，杀了功臣侯君集么，还不是被人称作一代明君，朕不过杀了一个企图谋害朕性命的乱臣贼子罢了，说起来的确算不得什么了不起的大事，朕是明君还是昏君，可不是几个书生说了算！“
这一番计较让黎利豁然开朗，冲着老太监道：“公公今日这番话让朕受教了，朕开创盛世的第一功算是公公... -->>
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