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此时情绪此刻地，戴神墨如沧海泛滥仇恨，因为他盗走很多人的负面情绪。
人性的阴暗面统统被他抽走，放纵万千风情一身说与众人听，太和殿上顿时群魔乱舞。
舞姿妖娆妩媚，歌声绕梁，使人思故土，使人恋幕，使人莫不悲怀。
戴神墨在太和殿上成为他人的思幕之物，闻者莫不殒涕，瞋目裂眦，发植穿冠。
就连那攻击戴神墨的人都停下来，闻者伤心，听者流泪。
老子说，道之为物，有信有情有真。
戴神墨的歌舞，把这个诠释得淋漓尽致：
有你有我有信有情义，有你有我有真有天有地，有你有我有生有死有爱。
……
昔者黄帝奏《咸池》于洞庭之野，气蒸云梦泽，波撼岳阳城，开源亿仞怀山流，崇峻凌霄弥天云。
洞庭之野，帝奏《咸池》之曲以人而应人事，徵之以天而顺天理，行之以礼义而行五德，建之以大清而应道法自然。
然后，调理四时，四时起，万物循生，太和万物。
一盛一衰，文武伦经；一清一浊，阴阳调和，流光其声。
蛰虫始作，惊之以雷霆，其卒无尾，其始无首。
一生一死，一偾一起，所常无穷。
帝又奏《咸池》之乐以阴阳之和，烛之以日明之明，其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，而一不可待，故常不主。
在谷满谷，在坑满坑。
其声挥绰欲虑而不能知，其名高明望而不能见，是故鬼神守其幽逐而不能及。
傥然立于四虚之道，倚于槁梧而吟：“目知穷乎所欲见，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫……”
“……听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极，吾欲听而无接，而故惑，惑故愚，愚故道，道可载而与之俱也。”有焱氏颂。
此之谓天乐，无言而心说。
乐也者，始于惧，惧而崇。
是故，帝再奏《咸池》之音以无怠之声，调之以自然之命，故混逐从生。
林乐而无形，布挥而不曳，幽昏而无声。
动于无方，居于窈冥，流行散徙，不主常声。
或谓之死，或谓之生，或谓之生生死死；或谓之实，或谓之荣，或谓之实实荣荣。
世疑之，稽于圣人。
圣也者，涂欲守神，以物为量，达于情而逐于命也。
天机不张，而五官皆备。
……
此时情绪此刻地，李存思恍惚间，觉得其生也天行，其死也物化。
然后，便是五声乱耳，五色乱目，五臭熏鼻，五味浊口。
接下来就是趣舍滑心，使性飞扬。
李存思一招手，宝鼎在手，胜过九天揽月。
一种开天辟地地气场从她身上散发出来，如日月丽天，像草木丽土，似重明丽正，化成天下。
穿越时空的李存思，复见天地之心，王者归来。
李存思动与阳同波，语音振尘，说：“我——李存思，永言配命，自求多福。”
“天命有兆，历运攸归，信诸厥术，可为嗟呼。”李存思说。
戴神墨阴阳怪气地问：“你，竟然破我《咸池》乐章，你怎么做到的？这不可能？”
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