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从民国开始的诸天正文卷475、车迟国、女儿国两名门神，一人提出一个。
魏征和白贵事先没有商量过这件事，但两人心照不宣。
“敬德和叔宝？”
李世民揉着眉心，他知道这二将骁勇，但却不知有镇守宫宇、绝除鬼祸的能力，然而这是两个人曹官提出来的建议，自不会无旳放矢。
夜晚，二将来到皇宫，戍卫宫廷。
鬼祸暂绝。
其后，李世民虽感此法有效，但尉迟恭和秦琼都是凌烟阁二十四功臣之一，怎么可能长久去做这活计。即使两将愿意，但后宫……却会遭人非议。
魏征和白贵再谏言，在宫门上贴上二将披挂之像，亦有此效。
自此，宫廷之中，再无鬼物作乱。
秦琼、尉迟恭二人，亦是领了天庭敕旨，被封为了武门神。
门神不仅有武门神，还有文门神、童子门神等等。以及最早的门神神荼、郁垒。
“岁尽，画荼垒，并悬苇索，以御凶。”——蔡邕《独断》。
二位武门神，补足了天庭的神位空缺。在此过程中，出力的白贵、魏征，亦得到了天庭的封赏，赐予了功德。
而就在此时。
贞观十三年的状元陈光蕊，在吏部关试中，先是担任了秘书省校书郎，随后被吏部调任，前往洪州担任刺史。
在武威城青山观修道的郑道士也来到长安，面见白贵。
“两年前，贫道和你两位师伯云游四方，到一国度，名为车迟国。此国度只供奉僧侣，而不供奉道家，适逢此国遭遇旱灾，数年寸雨未落，所以我和你二位师伯醮法祈雨……”
“这车迟国王见我三人道行高深，于是打算尊奉我和你两位师伯为车迟国的国师。”
“借助人道气运好修行，车迟国非人道圣地，不会掣肘。以我三人的实力亦可护佑此国数百年风调雨顺、百姓五谷丰登，再者布道一方，亦算功绩。”
“但……”
郑道士说道，顿了顿声，有些难言。
“师父可但说无妨。”
白贵听到“车迟国”三次，暗暗点头，顺口道。
他不知道郑道士如何打算。郑道士和他之间师徒情分不多，见他，定是有事相求，或是有事相商。
先听郑道士所言，可行的话，他不介意顺手帮一把。
若是不可行，他可不会傻乎乎的帮忙。
郑道士点头，开口道：“禅道在车迟国树大根深，我三人虽有法术，却无名分。禅道智贤寺的方丈，法号智源，此人功力不及我等，但礼佛四十载，开了目窍，侥幸能看出我三人乃是异类成道，所以对国王说我三人是妖邪……”
“你大师伯，原为一只山君，但自拜进道门以来，已经九百多年未曾杀过生。”
这几年，他和白贵联系虽少。但也知道了，白贵在洞庭龙君的帮助下，被天庭敕封为人曹官。作为人曹官，看出他们是异类并不难为。所以大大方方的，坦诚布公，将他的真身告诉了白贵。
山君，指的是老虎。
“贞观四年大旱，师父为百姓祈雨，可见仁德。”
白贵顺着郑道士说的话，说了下去。
此时郑道士耍了一个小聪明。他大师兄虎力大仙是山君，所以修道之先，需修一颗仁心，也就是不肆意屠杀生灵。
简单来说，虎力大仙因为本体是山君的缘故，不能随意破杀戒。杀戒就相当于是他的死门。
但对于鹿力大仙和郑道士来说，他二人一者是鹿、一者是羊，虽需遵守杀戒，但破了杀戒，对二人的影响并不大。
郑道士听到此言，面带自得之色，亦笑道：“车迟国的佛寺空耗民脂民膏，车迟国大旱数载，这些僧侣一点用处也没有。我等是异类，但能为车迟国百姓求来雨水，即使是异类，也胜过他这人修的禅道。”
自夸之后，他再道：“徒弟你是人曹官，亦是东土大唐的高官。贫道此次过来，是打着邀你过去，撑撑场面。”
“看他这智源和尚还有什么话要说！”
郑道士一甩袖袍，神色阴沉。
名分，他们三人想要成为车迟国的国师，必须得有名分。
本来他们三人为车迟国求雨，救下黎民百姓无数，这就已经相当于是最大的名分了。
作为国师，牧守一方，已有其实，何惧其名？
这就好比明太祖再造华夏，虽未继承宋统，但得国之正，莫过于明朝。
然而智源和尚说他们三人是妖，居心叵测，这就使得三人缺了名分、缺了大义。毕竟车迟国是人族国度，太子即使有再大的名分，但成了赝太子，哪有什么名分可言。国师从人族，变成了妖类，亦是同理。
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